وكذلك كتابة سَلْمان وجُوَيْرِيَة ؛ فإن النبيّ صلى الله عليه وسلم حكم لجميعهم بالرق حتى أدّوا الكتابة.

وهي حجة للجمهور في أن المكاتَب عبد ما بقِي عليه شيء.

وقد ناظر عليّ بن أبي طالب زيدُ بن ثابت في المكاتب ؛ فقال لعليّ: أكنت راجمه لو زنى ، أو مجيزاً شهادته لو شهد؟ فقال عليّ: لا.

فقال زيد: هو عبد ما بقي عليه شيء.

وقد روى النَّسائيّ عن عليّ وابن عباس رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"المكاتَب يَعتق منه بقدر ما أدّى ويقام عليه الحدّ بقدر ما أدّى ويرِث بقدر ما عَتق منه"

وإسناده صحيح.

وهو حجة لما روي عن عليّ ، ويعتضد بما رواه أبو داود عن نَبْهان مكاتَب أمّ سلمة قال: سمعت أمّ سلمة تقول: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا كان لإحداكنّ مكاتب وكان عنده ما يؤدّي فلتحتجب منه"وأخرجه الترمذيّ وقال: حديث حسن صحيح.

إلا أنه يحتمل أن يكون خطاباً مع زوجاته ، أخذاً بالاحتياط والورع في حقهن ؛ كما قال لسَوْدة:"احتجبي منه"مع أنه قد حكم بأخوّتها له ، وبقوله لعائشة وحفصة:"أفَعَمْيَاوَان أنتما ألستما تُبصرانه"يعني ابن أمّ مكتوم ، مع أنه قال لفاطمة بنت قيس:"اعتدِّي عند ابن أم مكتوم"وقد تقدم هذا المعنى.

الثامنة: أجمع العلماء على أن المكاتَب إذا حلّ عليه نَجْم من نجومه أو نجمان أو نجومُه كلُّها فوقف السيد عن مطالبته وتركه بحاله أن الكتابة لا تنفسخ ما داما على ذلك ثابتَيْن.

التاسعة: قال مالك: ليس للعبد أن يُعجز نفسه إذا كان له مال ظاهر ، وإن لم يظهر له مال فذلك إليه.

وقال الأوزاعِيّ: لا يمكَّن من تعجيز نفسه إذا كان قويًّا على الأداء.

وقال الشافعيّ: له أن يُعجز نفسه ، عُلِم له مال أو قوّةٌ على الكتابة أو لم يُعلم ؛ فإذا قال: قد عَجَزت وأبطلت الكتابة فذلك إليه.