والأَسِفُ: الحزين، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. وقال غيره: هو الشديد الغضب. وفعله أسِف يأسَف بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر
أَسَفًا، فهو أَسِفٌ، وقد أسف على ما فاته وأسِف عليه، أي: غضب، وآسفه: أغضبه، {فَلَمَّا آسَفُونَا} .
وقوله عز وجل: {بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي} (ما) هنا تحتمل أن تكون مصدرية مع ما بعدها، وأن تكون موصوفة وما بعدها صفتها، وفاعل بئس والمخصوص بالذم كلاهما محذوف، والتقدير: بئس خلافة خلفتمونيها، أو بئس شيئًا خلفتموني من بعدي خلافتكم، وأن تكون موصولة في موضع رفع على الفاعلية، وقد مضى الكلام على نحو هذا في"البقرة"عند قوله: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} بأشبع من هذا، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا.
ومعنى {خَلَفْتُمُونِي} : قمتم مقامي، وكنتم خلفاء من بعدي.
وقوله: {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ} أي: استعجلتموه، وسبقتموه، ولم تنتظروا أمره.
قال أبو إسحاق: يقال: عجلت الشيء، سبقته، وأعجلته، استحثثته.
وقال غيره: عجل عن الأمر؟ إذا تركه غير تام، ونقيضه تَمَّ عليه، وأعجله عنه غيره. ويُضمَّنُ معنى سبق فيُعدَّى تعديته، فيقال: عجلتُ الأمر.
والمعنى: أعجلتم عن أمر ربكم؟ والاستفهام هنا معناه: الإِنكار والتهدد.
وقوله: {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ} في الكلام حذف مضاف تقديره: بشعر رأس أخيه.
وقوله: {يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} في محل النصب على الحال إما من المستكن
في أخذ، أو من الرأس، أي: جارًّا أو مجرورًا إليه.
وقوله: {ابْنَ أُمَّ} قرئ: بفتح الميم، على جعل الاسمين اسمًا واحدًا تشبيهًا بخمسةَ عشرَ، ففتحة {ابْنَ} فتحة بناء، كما أن فتحة التاء من خمسةَ عشرَ كذلك.
وقيل: إذ الألف محذوفه، وأصل الألف الياء فتحت الميم قبلها فانقلبت ألفًا وبقيت الفتحة تدل عليها، ففتحة {ابْنَ} علَى هذا فتحة إعراب.
وبكسرها على طرح ياء الإِضافة وبقيت الكسرة تدل عليها، فحركة {ابْنَ} على هذا حركة إعراب، هذا على قول من قال: يا غلامَ غلامي، ثم يا غلامَ غلامِ بطرح الياء اجتزاء بالكسرة عنها، وذلك لكثرة الاستعمال.