وَأَنْعَامٌ: الواو: عاطفة. ويجوز عدها استئنافيَّة وتكون الجملة بعدها استئنافيَّة لمزيد التشنيع عليهم فيما يفعلون، وذلك إذا أخرجت الجملة من مقول القول بقرينة"لَا يَذْكُرُونَ"، وإذا أدخلتها في مقول القول معطوفة على ما تقدم ويكون في الكلام التفات من التكلم إلى الغيبة.

جاء في أبو السعود ونقل عنه في حاشية الجمل 2/ 97: أو هو غير داخل في المحكي، بل مسوق من جهته تعالى تعيينًا وتمييزًا له، وفي الشهاب"يَذْكُرُونَ. . ."هو كناية.

أَنْعَامٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: وهذه.

* والجملة في محل نصب عطفًا على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب، أو استئنافيَّة بحسب إعراب"الواو".

لَا يَذْكُرُونَ:

لَا: نافية غير عاملة. يَذْكُرُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. الواو: في محل رفع فاعل.

اسْمَ اللَّهِ: اسم: مفعول به منصوب. لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور.

عَلَيْهَا: عَلَى: حرف جر. و"هَا"في محل جر به.

وهو متعلق بـ"يَذْكُرُونَ".

* وجملة:"لَا يَذْكُرُونَ. . ."في محل رفع نعت للخبر.

افْتِرَاءً:

في إعرابها ما يأتي:

1 -مفعول لأجله منصوب، أي: لأجل الافتراء. قال الشهاب:"وهو بعيدٌ معنى".

2 -نائب عن المفعول المطلق على تفسير"قَالُوا"بمعنى: افتروا.

3 -مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره: افتروا افتراء.

4 -مصدر مؤول بمشتق حال أي: مفترين أو حال افترائهم، وهي شبيهة بالحال المؤكدة.

عَلَيْهِ: جار ومجرور. وفي تعلقه ما يأتي:

1 -متعلق بـ"افْتِرَاءً"على إعراب"افتراء"مفعولًا لأجله أو حالًا.

2 -متعلق بـ"قَالُوا"على إعراب"افْتِرَاءً"نائبًا عن المفعول المطلق أو مفعولًا مطلقًا؛ لأنه مؤكِّد، والمؤكِّد لا يعمل؛ لعدم صحة تقديره بـ"أن والفعل". قال الشهاب:"وفيه نظر؛ لأن تأويله بذلك ليس بلازم لتعلق الجار والمجرور به".

3 -متعلق بمحذوف صفة لـ"افْتِرَاءً".

سَيَجْزِيهِمْ:

السين: حرف تنفيس. يَجْزِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل. والفاعل مستتر تقديره: هو.

والهاء: في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.

بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ: