وأجاز الكسائي والفراء أن يكون {الذي} بمعنى"الذين"هنا. وقال المبرد: تقديره: تماماً على الذي أحسنه (الله) إلى موسى من الرسالة، والهاء محذوفة.

قال مجاهد: معناه تماماً على المحسنين، ومعناه: أنه آتاه الكتاب فضيلة له على

ما آتى المحسنين من عباده. فهذا يرد قول الكسائي والفراء: إن {الذي} بمعنى"الذين". وروي عنه أن المعنى: تماماً على (المحسن) ، فهو اسم للجنس كله من المحسنين، كما قال البصريون.

قال الحسن: كان في قوم موسى محسن وغير محسن، فأنزل الله الكتابا تماماً على المحسنين، وقرأ ابن مسعود: (تماما على الذين أحسنوا) . وقيل: المعنى: تماماً على الذي {أَحْسَنَ} موسى من طاعة ربه.

وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق (تماماً على {تَمَاماً} {الذي} {أَحْسَنَ}

بالرفع على إضمار"هو"والمعنى: تماما على الذي هو أحسن الأشياء.

قوله: {وهذا كتاب أنزلناه مُبَارَكٌ} الآية.

المعنى: وهذا القرآن - الذي أنزلناه إليك - كتاب منزل لنا مبارك، {فاتبعوه} أي: اجعلوه (إماماً) تعملون بما فيه، {واتقوا} أي: احذروا أن تضيعوا العمل (بما) فيه وتتعدوه {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} . (فاتبعوه) وقف حسن.

والتقوى: الحذر من مخالفة ما أمر الله في السر والعلانية، وحقيقة ذلك القيام بما أوجب الله لله، وترك ما نهى الله عنه (لله) .

قوله: {أَن تقولوا إِنَّمَآ أُنزِلَ الكتاب} الآية.

{أَن تقولوا} : (أنْ) في موضع نصب على تقدير: كراهية أن تقولوا.

وقال الفراء: المعنى: (واتقوا أن تقولوا إنما أنزل الكتاب وهو متعلق بالآية التي قبلها. وقيل: المعنى: (لئلا تقولوا، أي: أنزلناه مباركاً لئلا تقولوا، أو: كراهية أن تقولوا.