قال أبو حيان فِي تفسيره"البحر المحيط":"وقد انجرّ فِي غضون تفسير هذه السورة الكريمة من علم البيان فوائد كثيرة لا يهتدي إلى استخراجها إلاّ من كان توغّل فِي فهم لسان العرب ، ورُزق الحظّ والوافر من علم الأدب ، وكان عالماً بافتتان الكلام ، قادراص على إنشاء النثار البديع والنظام ، وفي هذه السورة الكريمة من أنواع الفصاحة والبلاغة أنواع:"

النوع الأول: حسنُ الافتتاح وبراعة المطلع ، وناهيك حسناً أن يكون مطلعها مفتتحاً باسم الله ، والثناء عليه بما هو أهله من الصفات العليّة .

النوع الثاني: المبالغة فِي الثناء وذلك العموم (أل) فِي الحمد المفيد للاستغراق .

النوع الثالث: تلوين الخطاب فِي قوله: {الحمد للَّهِ} إذ صيغته الخبر ومعناه الأمر أي قولوا: الحمد لله .

النوع الرابع: الاختصاص باللاّم التي فِي (لله) إذ دلّت على أنّ جميع المحامد مختصة به تعالى إذ هو مستحق لها جلّ وعلا .

النوع الخامس: الحذف وذلك كحذف (صراط) من قوله تعالى: {غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين} التقدير: غير صراط المغضوب عليهم ، وغير صراط الضالين .

النوع السادس: التقديم والتأخير فِي قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وكذلك فِي قوله: {غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين} وقد تقدم الكلام على ذلك .

النوع السابع: التصريح بعد الإبهام وذلك فِي قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم * صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} حيث فسّر الصراط .

النوع الثامن: الإلتفات وذلك فِي قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدنا الصراط المستقيم} .

النوع التاسع: طلب الشيء وليس المراد حصوله بل دوامه واستمراره وذلك فِي قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم} أي ثبتنا عليه .