إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ: مرّ إعرابها في الآية/ 109 من هذه السورة.

* والجملة لا محل لها، استئنافيّة تعليليَّة.

{مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) }

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ:

مَا قُلْتُ:"ما"نافية، وقلت: مرّ إعرابها في الآية السابقة. لَهُمْ: اللام: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلِّقان بـ"قُلْتُ".

* وجملة"مَا قُلْتُ"استئنافيّة لا محل لها.

إِلَّا: أداة حصر.

مَا: فيها ما يأتي:

1 -اسم موصول.

2 -نكرة موصوفة.

وفي كلا الوجهين هي في محل نصب مفعول به لـ"قُلْتُ"، وقدَّر أبو البقاء القول بـ"ذكرت أو أديت".

أَمَرْتَنِي: مثل"قُلْتُ"، والنون: للوقاية، والياء: في محل نصب مفعول به. بِهِ: الباء: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بـ"أَمَرَت".

* وجملة"أَمَرْتَنِي":

1 -صلة الموصول لا محل لها.

2 -أو هي في محل نصب صفة لـ"مَا"إذا كانت نكرة موصوفة.

أَنِ: فيها ما يأتي:

1 -مصدرية.

2 -تفسيرية، ولم يجزه أبو البقاء؛ لأن القول قد صُرِّح به، كما منعه الزمخشري إلَّا بتأويل ذكره.

اعْبُدُوا: مثل"اتخذوا"في الآية السابقة.

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

وإذا كانت"أن"مصدرية ففي المصدر المؤوَّل الأوجه الآتية:

1 -في محل جَرّ بَدَل من الهاء في"بِهِ"، أي: ما قلت إلَّا ما أمرتني بأن اعبدوا، وقال أبو السعود:"ليس من شرط البدل جواز طرح المبدل منه مطلقًا".

2 -في محل نصب بإضمار"أعني"، أي: إنه فسَّر ذلك المأمور به.

3 -في محل نصب على البدل من محلّ"بِهِ"؛ لأن محلّ المجرور نصب.

4 -في محل رفع على إضمار مبتدأ"هو".

5 -في محل جَرّ عطف بيان على الهاء في"بِهِ".

6 -في محل نصب بدل من"مَا"نفسها، أي: ما قلت لهم إلَّا أن اعبدوا.

7 -في محل نصب مفعول به.