5 -بدل من فاعل"يَقُومَانِ".

6 -صفة لـ"آخَرَانِ"عند الأخفش؛ لأنه تخصص بالوصف، وضعف ذلك أبو حيان.

7 -فاعل"اسْتَحَقَّ"ذكره أبو البقاء.

فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ:

فَيُقْسِمَانِ: الفاء: عاطفة تفيد السببية، و"يُقْسِمَانِ"مثل"يَقُومَانِ".

* والجملة معطوفة على جملة"يَقُومَانِ"؛ فلها حكمها.

بِاللَّهِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يُقسِمَانِ". لَشَهَادَتُنَا: اللام: واقعة في جواب القسم، و"شَهَادَةُ"مبتدأ مرفوع، و"نا"في محل جَرّ مضاف إليه. أَحَقُّ: خبر مرفوع.

* وجملة"لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ"جواب القسم"يُقْسِمَانِ"لا محل لها من الإعراب.

مِن شَهَادَتِهِمَا: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"أَحَقُّ"، والهاء: في محل جَرّ مضاف

إليه. وَمَا: الواو: عاطفة، و"مَا"نافية. اعْتَدَيْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا"في محل رفع فاعل.

* والجملة لا محل لها، معطوفة على جملة جواب القسم.

إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ: مثل:"إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ"في الآية السابقة.

* والجملة استئناف بياني لا محل لها من الإعراب.

{ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (108) }

ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ:

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، والمشار إليه الحكم السابق بتفصيله. وقيل: الحبس بعد الصلاة، وقيل: تحليف الشاهدين. واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب.

أَدْنَى: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.

* وجملة"ذَلِكَ أَدْنَى"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.