الْبَيْتَ: بدل أو عطف بيان. قال الزمخشري:"الْبَيْتَ الْحَرَامَ"عطف بيان على جهة المدح لا على جهة التوضيح كما تجيء الصفة كذلك"، واعترض عليه أبو حيان؛ لأن شرط البيان الجمود، والجمود لا يشعر بمدح، وإنما يشعر به المشتق، لكنه أجاز المدح إذا أريد المجموع لما وصف البيت الحرام، واكتفى أبو البقاء بالبدل، وقال أبو السعود:"وقيل: مفعول به ثان لـ"جَعَلَ"، ومثل ذلك عند الشوكاني الذي أضاف"ولا وجه له"، أي للمفعول الثاني.

الْحَرَامَ: صفة للبيت منصوبة مثله. قِيَامًا:

1 -مفعول به ثان إن كانت"جَعَلَ"بمعنى"صيّر".

2 -وحال إن كانت"جَعَلَ"بمعنى"خلق".

وتقدّم مثل هذا في الآية/ 5 من سورة النساء.

لِلنَّاسِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"قِيَامًا".

وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ: معاطيف على"الْكَعْبَةَ"، والحرام صفة لشهر والتقدير: جعل اللَّه أيضًا الشهر والهدي والقلائد قيامًا.

* وجملة:"جَعَلَ اللَّهُ. . ."لا محل لها؛ استئنافيَّة.

ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ:

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل:

1 -رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: الحكم الذي حكمناه ذلك لا غيره.

2 -رفع مبتدأ، وخبره محذوف، أي: ذلك الحكم هو الحقّ لا غيره.

3 -نصب بفعل مقدّر يدلّ عليه السياق، أي: شرع اللَّه ذلك، أو فعل ذلك لتعلموا.

والوجه الثالث أقوى الأوجه الثلاتة لتعلّق لام العلة به.

واكتفى مكّي وابن الأنباري بالوجه الأول والثالث.

واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب.

* وجملة"ذَلِكَ. . ."لا محل لها؛ استئناف بياني أو تعليلي.

لِتَعْلَمُوا: اللام: للتعليل تنصب المضارع بـ"أن مضمرة"، و"تَعْلَمُوا": فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي، والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ باللام، والجارّ والمجرور متعلّقان بالعامل في نصب"ذَلِكَ"، أي: شرع، على الوجه الثالث في إعراب"ذَلِكَ"، أو هي متعلّقة بالمحذوف كما قال أبو البقاء.