لِيَذُوقَ: اللام: للتعليل، و"يَذُوقَ": فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره"هو"، والمصدر المؤوَّل"أن يذوق"في محل جَرّ باللام، وفي تعليق الجارّ والمجرور ما يأتي:

1 -بـ"جَزَاءٌ"قال الزمخشري: أي: فعليه أن يجازى أو يكفر ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الإحرام، ولم يجز هذا الوجه أبو حيان إلا على قراءة إضافة الجزاء إلى"مثل"، أمّا تلميذه السمين فردّ هذا الوجه مطلقًا.

2 -بفعل محذوف يدلّ عليه الكلام، أي: قيل: جوزي بذلك ليذوق.

3 -متعلّق بالاستقرار المقدّر قبل قوله:"فَجَزَاءٌ"، أي: فعلية جزاءٌ ليذوق.

4 -متعلّق بـ"صيام"، أي: صومه ليذوق.

5 -متعلّق بـ"طَعَامُ"، أي: طعام ليذوق، وذكر أبو البقاء الأوجه الثلاثة، وأحسنها الأول.

6 -متعلّق بـ"عَدْلُ ذَلِكَ"، نقله أبو حيان عن بعض المعربين، وهو"غلطٌ"كما قال.

وَبَالَ: مفعول به منصوب. أَمْرِهِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه.

* وجملة"يَذُوقَ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ:

عَفَا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

عَمَّا: عَنْ: حرف جَرّ. ومَا: اسم موصول مبني في محل جَرّ، وهما متعلّقان بالفعل"عَفَا". سَلَفَ: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره"هو".

* وجملة:"عَفَا اللَّهُ"لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة:"سَلَفَ"لا محل لها؛ صلة الوصول.

وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ:

وَمَنْ عَادَ: الواو: عاطفة. و"مَنْ عَادَ"مثل"من قتل".

فَيَنْتَقِمُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط، أو هي زائدة على تقدير"مَنْ"موصولًا و"يَنْتَقِمُ": فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. مِنْهُ: مثل:"مِنْكُمْ"متعلّق بـ"يَنْتَقِمُ".

* وجملة:"مَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"عَفَا اللَّهُ".

* وجملة:"عَادَ"في محل رفع خبر إن كانت"مَنْ"شرطية، أو هي صلة الموصول إن كانت"مَنْ"موصولة.

* وجملة:"يَنْتَقِمُ":