1 -في محل جزم جواب شرط مقترن بالفاء.

2 -أو هي خبر الموصول.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (95) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ: تقدّم إعرابها في الآية/ 104 من سورة البقرة.

* وجملة النداء استئنافيّة لا محل لها.

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ. ."استئنافيَّة لا محل لها.

وَأَنْتُمْ حُرُمٌ: الواو: حالية، و"أَنْتُمْ"ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

حُرُمٌ: خبر مرفوع.

* وجملة"وَأَنْتُمْ حُرُمٌ"في محل نصب حال من ضمير الفاعل في"تَقْتُلُوا".

وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ:

وَمَن: الواو: عاطفة، و"مَنْ": اسم شرط جازم، أو اسم موصول، وهي في الحالتين في محل رفع مبتدأ.

قَتَلَهُ: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره"هو"، والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معًا كما تقدم مرارًا، أو أن الجملة لا محل لها؛ صلة الموصول.

مِنْكُمْ: مِن: حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بمحذوف حال من فاعل"قَتَلَهُ"، أي: كائنًا منكم.

مُتَعَمِّدًا: حال ثانية من فاعل"قَتَلَهُ"على رأي من يجيز تعدد الحال، ومن منع ذلك يقول:"إن"مِنْكُمْ"للبيان حتى لا تتعدد الحال".

فَجَزَاءٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط إن كانت"مَنْ"شرطية، وزائدة إن كانت"مَنْ"موصولة؛ لشبه الموصول بالشرط.

أما"جَزَاءٌ"ففي إعرابه ما يأتي:

1 -مبتدأ، والخبر محذوف، أي: فعليه جزاءٌ. وبهذا أخذ مكي.