* وجملة"تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ. . .":

1 -في محل جَرّ صفة ثانية لـ"شَيْءٍ".

2 -وأجاز أبو البقاء أن تكون حالًا من شيء؛ لأنه قد وصف، وأن تكون حالًا من الصيد.

واستبعد أبو حيان جعلها حالًا من الصيد؛ لأنه ليس المقصود بالحديث عنه.

لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ:

لِيَعْلَمَ: اللام: لام كي التعليلية، و"يَعْلَمَ"فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

والمصدر المؤوَّل من" [أن] يَعْلَمَ"في محل جَرّ باللام، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"يبلونّكم".

* وجملة"يَعْلَمَ اللَّهُ. . ."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

مَنْ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. يَخَافُهُ: مثل"تَنَالُهُ"، والفاعل مستتر تقديره"هو"، وهو العائد.

* وجملة"يَخَافُهُ"لا محل لها، صلة الموصول.

بِالْغَيْبِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقهما ما يأتي:

1 -بمحذوف حال من فاعل"يَخَافُهُ"، أي: يخافه ملتبسًا بالغيب.

2 -بمحذوف حال من"مَنْ".

3 -أن الباء بمعنى"في"، أي: في الموضع الغائب عن الخلق، والغيب مصدر في موضع فاعل، فهما متعلّقان بالفعل"يَخَافُهُ".

فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ:

فَمَنِ: الفاء: عاطفة، و"مَنِ": اسم شرط جازم أو اسم موصول، وفي الحالتين هو مبني في محل رفع مبتدأ. اعْتَدَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره"هو". بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ"اعْتَدَى". ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل جَرّ مضاف إليه. واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. فَلَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، أو زائدة في خبر الموصول، واللام: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ باللام، وهما متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم. عَذَابٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع. أَلِيمٌ: صفة لـ"عَذَابٌ"مرفوعة مثله.

* وجملة"مَنِ اعْتَدَى. . . فَلَهُ. . ."الشرطية لا محل لها؛ معطوفة على الجملة الاستئنافية.

* وجملة"اعْتَدَى"في محل رفع خبر"مَنِ"، ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معًا، وهو المختار عندنا.

* وجملة"لَهُ عَذَاب. . .":