رِجْسٌ: خبر مرفوع عن الأشياء المتقدمة، قال أبو البقاء:"إنما أفرد لأن التقدير إنما عمل هذه الأشياء رجس". كذا الزمخشري إذ قدّر مضافًا، أي: إنما شأن الخمر، وقدّره الهمذاني: شرب هذه الأشياء، أو تعاطيها.

ويرى أبو حيان أنه لا حاجة إلى تقدير ذلك، بل الحكم على الأربعة أنفسها أنها رجس أبلغ من تقدير هذا المضاف كقوله: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} التوبة/ 28 وأجاز أبو البقاء أن يكون"رِجسٌ"خبرًا عن الخمر، وأخبار المعطوفات محذوفة

لدلالة خبر الأول عليها، وأجاز السمين أن يكون خبرًا عن الآخر، وحذف خبر ما قبله لدلالة خبر ما بعده عليه.

مِنْ عَمَلِ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ"رِجْسٌ"، أو بمحذوف خبر ثان، قال أبو البقاء:"صفة لرجس أو خبر ثان". الشَّيْطَانِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة:"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة:"آمَنُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول.

* وجملة:"الْخَمْرُ. . . رِجْسٌ"لا محل لها؛ تابعة لجملة الاستئناف.

فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ:

فَاجْتَنِبُوهُ: الفاء: عاطفة لربط المسبَّب بالسبب. و"اجْتَنِبُوهُ": فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، وترجع إلى العمل، أو إلى الرجس، أي: رجس من جنس عمل الشيطان.

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: مثل {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} في الآية السابقة/ 89.

* وجملة:"اجْتَنِبُوهُ"لا محل لها، معطوفة على جملة"الخمر. . . رجس".

* وجملة:"لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"لا محل لها؛ استئنافيَّة تعليليَّة. وانظر الآية/ 21 من سورة البقرة.

* وجملة:"تُفْلِحُونَ"في محل رفع خبر"لعل".

{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) }