وأجراه بعضهم على ظاهره، وقال: معناه فاعلموا أنه ليس على الرسول إلا البلاغ، فأما توفيق الطاعة والخذلان للمعصية، والثواب والعقاب فذلك ما لا يملكه الرسول.
93 -قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} الآية، قال ابن عباس: لما نزل تحريم الخمر والميسر، قالت الصحابة: يا رسول الله ما نقول في إخواننا الذين مضوا وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر؟ فأنزل الله هذه الآية.
وقال عطاء: قالوا في أنفسهم: ليت شعرنا ما فعل الله في أصحابنا الذين قتلوا في سبيل الله وهي في بطونهم، وهم شهداء بدر واحد وغير ذلك.
ونحو هذا من القول في سبب النزول، قال أنس والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك.
وقوله تعالى: {فِيمَا طَعِمُوا} ، يعني: من الخمر والميسر، وهذه اللفظة صالحة للأكل والشرب جميعًا.
وقوله تعالى: {إِذَا مَا اتَّقَوْا} ، يعني: المعاصي والشرك، {ثُمَّ اتَّقَوْا} الخمر والميسر بعد تحريمها، {ثُمَّ اتَّقَوْا} يعني: جميع المحرمات، هذا قول المفسرين.
وقال أصحاب المعاني: الأول: عمل الاتقاء، والثاني: دوام الاتقاء والثبات عليه، والثالث: اتقاء ظلم العباد مع ضم الإحسان إليه.