ببعض في رجل من الأزد؟ سنؤتيهم العقل إن قبلوا. ثم نادى بأعلى صوته:
أيها الناس إن خلفنا عدوّنا شامت، يعني النبي صلى الله عليه وسلّم ، ومتى نفرغ ممّا بيننا وبينه ننظر فيما بيننا وبينكم، فلينصرف كل إنسان منكم إلى منزله. فتفرقوا وأصلح ذلك الأمر. وبلغ أبا سفيان قول حسان فقال: أيريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل من دوس فبئس والله ما ظن. ولما أسلم أهل الطائف كلم رسول الله صلى الله عليه خالد بن الوليد في ربا الوليد الذي كان في ثقيف وكان الوليد أوصى إلى خالد فيه .
قال: ولم يكن في أبي أزيهر ثار يعلم حتى حجز الإسلام بين الناس ، إلا أن ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري خرج في نفر من قريش
طا: عدوا شامتا.
«وسلم» زيادة من ل، با.
طا: لبئس.
هذا القول في ربا الوليد زيادة من طا ولعله مأخوذ عن ابن إسحق فهو مطابق لما في السيرة إلا أن آخره في السيرة: لما كان أبوه أوصاه به. انظر السيرة /: .
الكلمة زيادة من طا وبقية القصة فيها أطول بينما ينتهي الحديث في سائر المخطوطات عند نهاية الجملة الأولى.
طا والسيرة: نعمله.
هنا تنتهي قصة أبي أزيهر في المخطوطات ما عدا طا. وما يلي هذا الموضع زيادة من طا، ومطابق لما في السيرة، مع زيادة عن البكائي تنتهي عند أول الشعر: أما الأبيات فقد وردت في السيرة. انظر السيرة /: والقصيدة رقم .
أما قوله «لم يكن في أبي أزيهر ثأر يعلم حتى حجز الإسلام بين الناس» فقد ذكر ابن دريد في الاشتقاق / أن بجير أو بحر أو بحير بفتح الباء الموحدة وحاء مهملة ابن العوام أخا الزبير قتل في الجاهلية، قتله سعد الدوسي بأبي أزيهر. ولكني لم أجد ذكرا لبجير بن العوام في نسب قريش للمصعب ولا في الجزء الأول من جمهرة نسب قريش لابن بكار وفيه عداد أولاد العوام، ولم يذكره ابن حزم، ولكن ذكره ابن الكلبي. وكذلك ذكر ابن حزم في بني سليم بن فهم بن دوس الجمهرة سعد بن صبيح بن الحارث