ويحتمل ثالثاً: فلا آمن بقلبه ولا عمل ببدنه.

{ولكن كَذَّبَ وتَوَلَّى} فيه وجهان:

أحدهما: كذب الرسول وتولى عن المرسل.

الثاني: كذب بالقرآن وتولى عن الطاعة.

{ثم ذَهَبَ إلى أَهْلِه يَتَمَطَّى} يعني أبا جهل ، وفيه ثلاثة أوجه:

أحدها: يختال في نفسه ، قاله ابن عباس.

الثاني: يتبختر في مشيته ، قال زيد بن أسلم وهي مشية بني مخزوم.

الثالث: أن يلوي مطاه ، والمطا: الظهر ، وجاء النهي عن مشية المطيطاء وذلك أن الرجل يلقي يديه مع الكفين في مشيه.

{أوْلَى لك فأوْلَى * ثم أوْلَى لك فأوْلَى} حكى الكلبي ومقاتل: أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي أبا جهل ببطحاء مكة وهو يتبختر في مشيته ، فدفع في صدره وهمزه بيده وقال:

"أوْلى لك فأولى"فقال أبو جهل:

إليك عني أوعدني يا ابن أبي كبشة ما تستطيع أنت ولا ربك الذي أرسلك شيئاً ، فنزلت هذه الآية.

وفيه وجهان:

أحدهما: وليك الشر ، قال قتادة ، وهذا وعيد على وعيد.

الثاني: ويل لك ، قالت الخنساء:

هَممْتُ بنفسي بعض الهموم... فأوْلى لنَفْسيَ أوْلَى لها.

سأحْمِلُ نَفْسي على آلةٍ... فإمّا عليها وإمّا لها.

الآلة: الحالة ، والآلة: السرير أيضاً الذي يحمل عليه الموتى.

{أيَحْسَبُ الإنسانُ أنْ يُتْرَك سُدىً} فيه أربعة أوجه:

أحدها: فهل لا يفترض عليه عمل ، قاله ابن زيد.

الثاني: يظن ألا يبعث ، قاله السدي.

الثالث: ملغى لا يؤمر ولا ينهى ، قاله مجاهد.

الرابع: عبث لا يحاسب ولا يعاقب ، قال الشاعر:

فأُقسِم باللَّه جهدَ اليمين... ما ترك اللَّه شيئاً سُدى

{ألمْ يكُ نُطْفةً مِنْ مَنيٍّ يُمْنَى} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أن معنى يُمنى يراق ، ولذلك سميت منى لإراقة الدماء فيها.

الثاني: بمعنى ينشأ ويخلق ، ومنه قول يزيد بن عامر:

فاسلك طريقك تمشي غير مختشعٍ... حتى تلاقيَ ما يُمني لك الماني.

الثالث: أنه بمعنى يشترك أي اشتراك ماء الرجل بماء المرأة.