والإِنابة: التوبة ، وتقدمت عند قوله تعالى: {إن إبراهيم لحليم أواه منيب} في سورة [هود: 75] ، وعند قوله: {منيبين إليه} في سورة [الروم: 31] .
وتقديم المجرور على هذه الأفعال لإِفادة القصر ، وهو قصر بعضه ادعائي وبعضه حقيقي كما تصرف إليه القرينة.
وإعادة النداء بقولهم: ربنا إظهار للتضرع مع كل دعوة من الدعوات الثلاث.
{رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ واغفر لَنَا رَبَّنَآ إِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم} .
الفتنة: اضطراب الحال وفساده ، وهي اسم مصدر فتجيء بمعنى المصدر كقوله تعالى: {والفتنة أشد من القتل} [البقرة: 191] وتجيء وصفاً للمفتون والفاتن.
ومعنى جَعلهم فتنة للذين كفروا: جعلهم مفتونين يفتنُهم الذين كفروا ، فيصدق ذلك بأن يتسلط عليهم الذين كفروا فيفتنون كما قال تعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين} [البروج: 10] الخ.
ويصدق أيضاً بأن تختل أمور دينهم بسبب الذين كفروا ، أي بمحبتهم والتقرب منهم كقوله تعالى حكاية عن دعاء موسى {إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء} [الأعراف: 155] .
وعلى الوجهين فالفتنة من إطلاق المصدر على اسم المفعول.
وتقدم في قوله تعالى: {ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين} في سورة [يونس: 85] .
واللام في للذين كفروا على الوجهين للملك ، أي مفتونين مسخرين لهم.