الملائكة/: ماذا قال ربكم في الدنيا؟ قالوا: الحق.

24 وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ: أي: أنا وأنتم لسنا على أمر واحد ، فيكون أحدنا على هدى والآخر في ضلال ، فأضلهم بأحسن تعريض ، كما يقول الصادق [للكاذب] «1» إنّ أحدنا لكاذب «2» .

28 إِلَّا كَافَّةً: رحمة «3» شاملة جامعة.

33 بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: مكرهم فيها ، أو كأنّهما يمكران بطول السّلامة فيهما ، أو بمرّهما واختلافهما ، فقالوا: إنّهما لا إلى نهاية «4» .

45 وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ: ما بلغ أهل مكة معشار ما أوتي الأولون من القوى والقدر ، أو الأولون ما بلغوا معشار ما أوتوا ، فلا أنتم أعلم منا ، ولا كتاب أهدى من كتابنا.

46 أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى: تناظرون مثنى ، وتفكرون في أنفسكم فرادى. فهل تجدون في أفعاله وأحواله ومنشأه ومبعثه ما يتهمه؟! «5» .

49 وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ: لا يثبت إذا [بدا] «6» وَما يُعِيدُ: لا يعود إذا زال. أو لا يأتي بخير في البدء والإعادة ، أي: الدنيا والآخرة.

52 وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ: التناول «7» ، ناوشته: أخذته من بعيد ، والمراد

(1) في الأصل: «الكاذب» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» ، ووضح البرهان للمؤلف.

(2) راجع هذا المعنى في معاني القرآن للفراء: 2/ 362 ، وتأويل مشكل القرآن: 269 ، وتفسير الطبري: 22/ 95 ، ومعاني الزجاج: 4/ 253.

(3) في «ج» : نعمة.

(4) تفسير غريب القرآن: 357 ، وتفسير الطبري: 22/ 98 ، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 354 ، وتفسير الماوردي: 3/ 360. []

(5) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 364. وأخرج نحوه الطبري في تفسيره: (22/ 104 ، 105) عن قتادة.

(6) في الأصل: «أبدا» ، والمثبت في النص عن «ج» ، و «ك» وكتاب وضح البرهان: 2/ 208 ، وتفسير الماوردي: 3/ 365.

(7) معاني القرآن للفراء: 2/ 365 ، وغريب القرآن لليزيدي: 308 ، وتفسير غريب القرآن:

358 ، والمفردات للراغب: 509.