«القتل في سبيل الله يكفّر الذنوب كلها - أو قال - يكفّر كل شيء إلا الأمانة، يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له: أدّ أمانتك فيقول: أنّى يا رب وقد ذهبت الدنيا؟ فيقال له: أدّ أمانتك فيقول: أنّى يا رب وقد ذهبت الدنيا؟ فيقال أدّ أمانتك، فيقول: أنّى يا رب وقد ذهبت الدنيا؟ فيقول: اذهبوا به إلى أمه الهاوية، فيذهب به إلى الهاوية فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها، فيجدها هنالك كهيئتها، فيحملها فيضعها على عاتقه، فيصعد بها إلى شفير جهنم، حتى إذا رأى أنه قد خرج زلت قدمه، فهوي في أثرها أبد الآبدين» قال: والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الوضوء، والأمانة في الحديث، وأشد ذلك الودائع. فلقيت البراء فقلت:

ألا تسمع ما يقول أخوك عبد الله؟ فقال: صدق، وقال شريك: وحدثنا عياش

العامري عن زاذان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلم بنحوه ولم يذكر الأمانة في الصلاة، وفي كل شيء، إسناده جيد ولم يخرجوه. ومما يتعلّق بالأمانة الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة. ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: «ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك، تراه منتبرا، وليس فيه شئ - قال ثم أخذ حصي فدحرجه على رجله قال - فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدّي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل ما أجلده وأظرفه وأعقله، وما في قلبه حبة خردل من إيمان، ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت إن كان مسلما ليردنه على دينه، وإن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه على ساعيه، فأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانا وفلانا» وأخرجاه في الصحيحين من حديث الأعمش به. وروى الإمام أحمد أيضا ... عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: