إنها الإرادة والإدراك والمحاولة وحمل التبعة. . هي هي ميزة هذا الإنسان على كثير من خلق الله. وهي هي مناط التكريم الذي أعلنه الله في الملأ الأعلى , وهو يسجد الملائكة لآدم. وأعلنه في قرآنه الباقي وهو يقول: (ولقد كرمنا بني آدم) . . فليعرف الإنسان مناط تكريمه عند الله. ولينهض بالأمانة التي اختارها ; والتي عرضت على السماوات والأرض والجبال , فأبين أن يحملنها , وأشفقن منها ... !

ذلك كان. . (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات , ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما) . .

فاختصاص الإنسان بحمل الأمانة ; وأخذه على عاتقه أن يعرف بنفسه , ويهتدي بنفسه , ويعمل بنفسه , ويصل بنفسه. . هذا كان ليحتمل عاقبة اختياره , وليكون جزاؤه من عمله. وليحق العذاب على المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. وليمد الله يد العون للمؤمنين والمؤمنات , فيتوب عليهم مما يقعون فيه تحت ضغط ما ركب فيهم من نقص وضعف , وما يقف في طريقهم من حواجز وموانع , وما يشدهم من جواذب وأثقال. . فذلك فضل الله وعونه. وهو أقرب إلى المغفرة والرحمة بعباده: (وكان الله غفورا رحيما) . .

وبهذا الإيقاع الهائل العميق تختم السورة التي بدأت بتوجيه الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى طاعة الله وعصيان الكافرين والمنافقين , واتباع وحي الله , والتوكل عليه وحده دون سواه. والتي تضمنت توجيهات وتشريعات يقوم عليها نظام المجتمع الإسلامي , خالصا لله , متوجها له , مطيعا لتوجيهاته.

بهذا الإيقاع الذي يصور جسامة التبعة وضخامة الأمانة. ويحدد موضع الجسامة ومنشأ الضخامة. ويحصرهاكلها في نهوض الإنسان بمعرفة الله والاهتداء إلى ناموسه , والخضوع لمشيئته. .

بهذا الإيقاع تختم السورة , فيتناسق بدؤها وختامها , مع موضوعها واتجاهها. ذلك التناسق المعجز , الدال بذاته على مصدر هذا الكتاب. انتهى انتهى. {الظلال حـ 5 صـ 2881 - 2886}