وقال بعضهم: إذا أراد الله تعالى أن يوالي عبده فتح عليه باب ذكره فإذا استلذ الذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه إلى مجالس الأنس ثم أجلسه على كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجب وأدخله دار القرب وكشف له الجلال والعظمة فإذا وقع بصره على الجلال والعظمة خرج عن حسه ودعاوى ويحصل حينئذٍ في مقام العلم بالله فلا يتعلم بالخلق بل بتعليم الله وتجلبه لقلبه فيسمع ما لم يسمع وبفهم ما لم يفهم.

وقال ذو النون المصري من ذكر الله ذكراً على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء، وحفظ الله عليه كل شيء، وكان عوضاً عن كل شيء.

وسئل الشيخ أبو عثمان فقيل له: ما لنا نذكر الله ولا نجد في قلوبنا حلاوة؟ فقال: احمدوا الله على أن زين جارحة من جوارحكم بطاعته.

قلت: أشار إلى ذلك الشيخ أحمد بن محمد بن عطاء الله الشاذلي في كتاب الحكم حيث يقول: لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله تعالى فيه لأن غفلتك عن وجود ذكره أشد من غفلتك مع وجود ذكره فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة إلى ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود حضور رفع إلى ذكر مع غيبة عما سوى المذكور وما ذلك على الله بعزيز اهـ.

وعن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت.

أخرجه الشيخان.

الذكر غير مؤقت بوقت ولا مقيد بحال

وقال الأستاذ أبو القاسم في رسالته: ومن خصائص الذكر أنه غير مؤقت بل ما من وقت من الأوقات إلا والعبد مأمور بذكر الله فيه إما قرضاً وإما ندباً. قال تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} .

قال الإمام ابن فورك رحمه الله: معنى قياماً أي يحق الذكر، وقعوداً عن الدعوى فيه.

وقال القشيري: ومن خصائص الذكر أنه جعل في مقابلة الذكر له يعني للذاكر، قال تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} ، وفي خبر أن جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلى الله عليه وسلّم إن الله عز وجل يقول: «أعطيت أمتك ما لم أعطه أمة من الأمم» ، فقال: وما ذاك يا جبريل، قال: قوله {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} .

(خاتمة)

نختم بها هذا الفصل الذي أشار إلى قطرة من بحر فضائل ذكر الله تعالى. الشهيرة ومنافعه الكثيرة وفيها فوائد.