وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم في هذا الحديث: فضيلة الذكر وفضيلة مجالسه والجلوس مع أهله وإن لم يشاركهم، وفضل مجالسه الصالحين وبركتهم.

ذكر القلب وذكر اللسان

ثم قال: قال القاضي عياض: وذكر الله تعالى ضربان ذكر بالقلب وذكر باللسان وذكر القلب نوعان: أحدهما: وهو أرفع الأذكار وأجلها الفكر في عظمة الله تعالى وجلاله وجبروته وملكوته وآياته وسمواته وأرضه. ومنه الحديث خير الذكر الخفي والمراد به هذا والثاني ذكره بالقلب عند الأمر والنهي فيمثل ما أمر به ويترك ما نهى عنه ويقف عما أشكل عليه، وأما ذكر اللسان مجرداً فهو أضعف الأذكار ولكن فيه فضل عظيم كما جاءت به الأحاديث.

ثم قال: قال القاضي: وذكر ابن جرير الطبري وغيره اختلاف السلف في ذكر القلب واللسان أيهما أفضل ثم قال القاضي: والخلاف عندي إنما يتصور في مجرد ذكر القلب تسبيحاً وتهليلاً وشبههما وعليه يدل كلامهم لا أنهم مختلفون في الذكر الخفي الذي ذكرناه أولا فذلك لا يقاربه ذكر اللسان فكيف يفاضله.

وإنما الخلاف في ذكر القلب بالتسبيح المجرد ونحوه والمراد بذكر اللسان مع حضور القلب فإن كان لاهياً فلا، واحتج من رجع ذكر القلب بأن عمل السر أفضل ومن رجح ذكر اللسان قال: إن العمل فيه أكثر فإنه زاد باستعمال اللسان فاقتضى زيادة أجر، ثم قال: قال القاضي: واختلفوا هل تكتب الملائكة ذكر القلب فقيل: تكتبه ويجعل الله لهم علامة يعرفونه بها.

وقيل: لا يكتبونه لأنه لا يطلع عليه غير الله تعالى ثم قال: شيخنا النووي قلت: الصحيح أنهم يكتبونه وأن ذكر اللسان مع حضور القلب أفضل من القلب وحده والله أعلم.

وقال الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري في رسالته المشهورة: اعلم أن الذكر ركن قوي في طريق الحق سبحانه بل هو العمدة في هذه الطريقة ولا يصل أحد إلى الله عز وجل إلا بدوام الذكر، قال: والذكر على ضربين ذكر باللسان وذكر بالقلب فذكر اللسان به يصل العبد إلى استدامة ذكر القلب والتأثير لذكر القلب فإذا كان العبد ذكراً بلسانه وقلبه فهو الكامل في وصفه في حال سلوكه ثم روى عن شيخه أبي على أنه يقول الذكر منشور الولاية فمن وفق للذكر فقد أعطى المنشور ومن سلب الذكر فقد عزل.