وَالْخَبِيثُونَ: الواو: عاطف للجملة. الْخَبِيثُونَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة الرفع الواو. لِلْخَبِيثَاتِ: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، وهو متعلّق بمحذوف خبر. وَالطَّيِّبَاتُ: الواو: عاطف للجملة. الطَّيِّبَاتُ: مبتدأ مرفوع. لِلطَّيِّبِينَ: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، وهو متعلق بمحذوف خبر. وَالطَّيِّبُونَ: الواو: عاطفة للجملة. الْطَّيِّبُونَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة الرفع الواو. لِلطَّيِّبَاتِ: جار ومجرور، وهو متعلق بمحذوف خبر.
وذهب أكثر المعربين والمفسرين إلى أنها وصف شامل للأقوال والأفعال أو للذوات. وأن إسناد كل صنف منها إلى صنف من الناس هو إما تعبير عن سنة الله الجارية في الخلق، وإما على أنه لا يليق هذا إلا بذاك. وجوّز أن يكون المراد أن القذف والرمي كلاهما غير لائق إلا بالخبيثين من الناس.
أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ:
أُولَئِكَ: في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. مُبَرَّءُونَ: خبر مرفوع، وعلامة الرفع الواو. مِمَّا: مِن: جار. مَا: موصول في محل جر بالحرف.
يَقُولُون: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"يَقُولُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والمفعول محذوف اختصارًا، وهو الضمير العائد، أي من الذي يقولونه. قلت: ولا يبعد أن تكون مَا: مصدرية. وهي والفعل مصدر مؤول في محل جر بـ"مِن": أي: من قولهم. ولا حاجة على هذا الوجه إلى العائد. والجار على القولين متعلق بـ"مُبَرَّءُونَ".
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ:
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ: في إعرابه أوجه:
أولها: لَهُم: اللام: للجر. والهاء: في محل جر به. وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع.
* والجملة على هذا الوجه مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
الثاني: كالوجه الأول. بَيدَ أن الجملة في محل رفع خبر ثان.
الثالث: أن"لَهُم"جار ومجرور متعلّق باستقرار محذوف، وهو خبر عن"أُولَئِكَ". ومغفرة: فاعل مرفوع بالاستقرار المحذوف.
والمعنى: استقر لهم مغفرة.