فأبان اللَّه لنا أن سنن رسوله فرض علينا بأن ننتهي إليها لا أن لنا معها

من الأمر شيئاً إلا التسليم لها ، واتباعها ، ولا أنها تعرض على قياس ولا على

شيء غيرها ، وأن كل ما سواها من قول الآدميين ئبع لها.

قال الشَّافِعِي - رحمه الله -: فذكرت ما قلت من هذا لعدد من أهل العلم

بالقرآن ، والسنن والآثار ، واختلاف الناس ، والقياس ، والمعقول ، فكلهم قال: مذهبنا ، ومذهب جميع من رضينا ممن لقينا ، وحُكِيَ لنا عنه من أهل العلم.

مختصر المزني (أيضاً) : باب العقويات في المعاصي:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: كانت العقوبات في المعاصي قبل أن ينزل الحد ثم

نزلت الحدود ، ونسخت العقوبات فيما فيه الحدود.

حدثنا الربيع قال:

أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله قال: أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن

النعمان بن مُرَّة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

"ما تقولون في الشارب والسارق والزاني ؟"

وذلك قبل أن تنزل الحدود ، فقالوا الله ورسوله أعلم ، فقال رسول

الله - صلى الله عليه وسلم -: هن فواحش ، وفيهن عقوبات ، وأسوأُ السرقة الذي يسرق صلاته""

ثم ساق الحديث.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ومثل معنى هذا في كتاب اللَّه ، قال الله تعالى: (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا(15) .

فكان هذا أول العقوبة للزانيين في الدنيا ، ثم نسخ هذا عن

الزناة كلهم ، الحر والعبد والبكر والثيب ، فحدَّ الله البكرين الحرين المسلمين

فقال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) الآية.

حدثنا الربيع:

أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله: أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبد الله بن