دل على أنها في هذا الموضع الزنا دون غيره ؟

قيل: كتاب اللَّه ، ثم سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - .

ثم ما لا أعلم عالماً خالف فيه في قول اللَّه - عز وجل - ، في اللاتي يأتين الفاحشة من

نسائكم ، يُمْسَكْن حتى يجعل اللَّه لهن سبيلاً ، ثم نزلت: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) الآية.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

"قد جعل الله لهن سبيلاً ، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم"الحديث.

ودل اللَّه ورسوله - صلى الله عليه وسلم - أن هذا الحد إنما هو على الزناة دون غيرهم ، لم أعلم في ذلك مخالفاً من أهل العلم.

الأم (أيضاً) : باب (حكاية قول من ردَّ خبر الخاصة) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قلت: فما تقول في الزاني الثيب ، أترجمه ؟

قال: نعم.

قلت: كيف ترجمه وممن نص بعض الناس علماء أن لا رجم على زان.

لقول اللَّه تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)

فكيف ترجمه ولم ترده إلى الأصل ، من أن دمه محرم

حتى يجتمعوا على تحليله ؟!

ومن قال هذا القول يحتج بأنه زان يدخل في معنى الآية ، وأن يجلد مائة.

الأم (أيضاً) : باب (الرجل يمسك الرجل للرجل حتى يقتله) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال الله تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) الآية ، ولم أجد أحداً من خلق اللَّه تعالى يُقتدى به ، حد أحداً قط على غير فعل نفسه أو قوله.

الأم (أيضاً) : باب (الصوم) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال الله عز ذكره: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) الآية.

فلو صرنا إلى ظاهر القرآن ضربنا كل من لزمه