طريق تسخيرها والتكبير عَلَى هذا الإرشاد مستلزم للتكبير عَلَى نفس التسخير فلا إشكال بأن

العلة مسوقة للتسخير كما هُوَ الظَّاهر من السوق؛ إذ ما لم يعرف طريق تسخيرها لا ينتفع

بالتسخير والتسخير مصدر مبني للمَفْعُولِ ولهذا وضع (عَلَى ما هداكم) مَوْضع

عليه كما هُوَ مذاق الْكَلَام.

قوله: (وما يحتمل المصدرية) وهي الأولى لأن الشكر عَلَى فعله تَعَالَى لكونه أولًا

وبالذات أولى.

قوله: (والخبرية) أي الموصولة أو الْمَوْصُوفة.

قوله: (وعَلى متعلقة بـ لِتُكَبِّرُوا لتضمنه معنى الشكر) إذ النكر يتعدى بـ على وجعلها

بمعنى اللام التعليلية ليس بأولى من التَّضْمين الْمَذْكُور.

قوله: (المخلصين فيما بانونه وَيَذَرُونَه) فالْمُرَاد بالإحسان الإحسان في العمل كيفًا

وهو الْإخْلَاص.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: وعلى متعلقة بـ تكبروا لتضمية معنى الشكر، فالْمَعْنَى لتشكروا الله عَلَى ما هداكم مكبرين.

ولولا اعتبار معنى التَّضْمين لكان الأنسب أن يذكر اللام بدل عَلَى ويقال لما هداكم.

قال صاحب الكَشَّاف: كرّر تذكير النعمة بالتسخير ثم قال: لتشكروا الله على هدايته إياكم لأعلام دينه ومناسك حجه،

بأن تكبروا وتهللوا، فاختصر الكلام بأن ضمن التكبير معنى الشكر، وعدى تعديته وتسمية الشكر بالتكبير

أمر حسن لأن التكبير عَلَى هداية الله تَعَالَى المكلف لإعلام الدين ومناسك الحج هُوَ النداء عَلَى الجميل

بسبب إحسانه وليس معنى الشكر اللساني إلا هذا النداء فوضع التكبير هنا مَوْضع الشكر اللساني فإن

رأس الشكر هُوَ الذكر اللساني، ولذا قال عَلَيْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:"الحمد رأس الشكر". انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 13/ 53 - 71} ...