وقوله: (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(5)

أي اقتلوا هؤلاءَ الذين نقضوا العهدَ، وَنُقِضَ عَهْدُهُمْ وَأحِلوا هذه المدةَ.

ويقال إِن الأربَعةَ الأشْهرِ كانت عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر

وربيعاً الأول، وعشرا من ربيع الآخر، لأن البراءَة وقعت في يوم عرفة، فكان هذا الوقت ابتداءَ الأجل.

(وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) .

قال أبو عبَيْدَة: المعنى كل طريقٍ.

قال أبو الحسن الأخْفَش"على"محذوفة.

المعنى اقعدوا لهم على كل مَرْصد

وأنشد:

نُغالي اللَّحمَ للأَضْيافِ نِيئاً... ونُرْخِصُهُ إِذا نَضِجَ القَديرُ

المعنى نغالي باللحم، فحذف الباءَ ههنا، وكذلك حذف (على) .

قال أبو إسحاق: كل مَرصَد ظرف، كقولك ذهبت مَذْهَباً.

وذهبت طريقاً، وذهبت كل طريق. فلست تحتاج أن تقول في هذا إلا

ما تقوله في الظروف مثل خلف وأمام وقدام.

وقوله: (فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) .

أي إِن تابوا وآمنوا فهم مثلكم، قد درأ عَنْهم إِيمانهم وَتَوْبَتهمْ إثمَ كفرهم

ونكثهِم العهودَ.

وقوله: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ(6)

المعنى إن طلب منك أحد منهم أن تجيرَه منَ القَتْل إلى أن يسمع كلام

اللَّه (فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ) .

(ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ) .

أي الأمر ذلك، أي وجب أن يعرفوا وأن يُجَازوا بجَهْلِهمْ وبِمَا يَتَبينُونَ

الإسلام.