وقوله: انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا (41) يقول «1» : لينفر منكم ذو العيال والميسرة ، فهؤلاء الثقال. والخفاف: ذوو العسرة وقلّة العيال. ويقال: انْفِرُوا خِفافاً: نشاطا (وثقالا) وإن ثقل عليكم الخروج.

وقوله: وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ (47) الإيضاع: السير بين القوم. وكتبت»

بلام ألف وألف بعد ذلك ، ولم يكتب فِي القرآن لها نظير. و «3» ذلك أنهم لا يكادون يستمرون فِي الكتاب على جهة واحدة ألا ترى أنهم كتبوا فَما تُغْنِ النُّذُرُ «4» بغير ياء ، وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ «5» بالياء ، وهو من سوء هجاء الأوّلين. ولا أوضعوا مجتمع عليه فِي المصاحف.

وأما قوله: أو لا أذبحنّه «6» فقد كتبت بالألف وبغير الألف. وقد كان ينبغى للألف أن تحذف من كله لأنها لام زيدت على ألف كقوله: لأخوك خير من أبيك ألا ترى أنه لا ينبغى ان تكتب بألف بعد لام ألف. وأما قوله

(1) سقط فِي ش ، ج. وثبت فِي أ.

(2) هذا على ما فِي أكثر المصاحف. وقد كتبت فِي بعضها واحدة ، وطبع المصحف على هذا الوجه. فقوله بعد: «ولأوضعوا مجتمع عليه فِي المصاحف» غير المروي عن أصحاب الرسم. والإجماع على «لأ اذبجنه» فتراه انعكس عليه الأمر: وفى المقنع 47: «وقال نصير: اختلفت المصاحف فِي الذي فِي التوبة ، واتفقت على الذي فِي النمل» .

(3) قال فِي الكشاف: زيدت ألف فِي الكتابة لأن الفتحة كانت تكتب ألفا فِي الخط العربي ، والخط العربي اخترع قريبا من نزول القرآن ، وقد بقي من ذلك الألف أثر فِي الطباع فكتبوا صورة الهمزة ألفا وفتحتها ألفا أخرى ، ونحوها: أو لا أذبحنه فِي سورة النمل ، ولا آتوها فِي الأحزاب ولا رابع لها فِي القرآن.

(4) آية 5 سورة القمر. []

(5) آية 101 سورة يونس.

(6) آية 21 سورة النمل.