{قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ} مفعولان أحدهما بحرف والأصل أبغي لكم. {إِلَهاً} نصب على البيان. {وَهُوَ} ابتداء والخبر {فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} .

[سورة الأعراف (7) : آية 141]

{وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاَءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) }

{وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ} أي واذكروا.

[سورة الأعراف (7) : الآيات 142 إلى 143]

{وَوَاعَدْنَا مُوسى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143) }

{وَوَاعَدْنَا مُوسى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً} مفعولان أي تمام ثلاثين ليلة. وقد ذكرنا واعدنا

ووعدنا في سورة البقرة {وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ} حذفت الهاء لأنه عدد لمؤنث. {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} الفائدة في هذا وقد علم أنّ ثلاثين وعشرا أربعون، أنه قد كان يجوز أن تكون العشر غير ليال فلما قال: أربعين ليلة علم أنها ليال، وقيل: هو توكيد، وجواب ثالث هو أحسنها قد كان يجوز أن تكون العشر تتمة لثلاثين فأفاد قوله: {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} أنّ العشر سوى الثلاثين. {وَقَالَ مُوسى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} على البدل، ويجوز «هارون» على النداء، وهو من خلف يخلف أي كن خليفة لي. ويقال: خلف الله عليه بخير إذا مات له من لا يعتاض منه الوالدان، وأخلف الله عليه إذا مات له من يعتاض منه الوالدان، وأخلف الله عليه إذا مات له من يعتاض منه الأخوة ومن أشبهم. {وَأَصْلِحْ} ألف قطع وكذا {أَرِنِي} .