مَنْ يَضِلُّ: في إعراب"مَنْ"الأقوال الآتية:

1 -موصول في محل جر بحرف جر مقدّر محذوف. قاله بعض البصريين وبقي عمل حرف الجر بعد حذفه، وضَعّفه ابن عطية.

2 -موصول في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: بمن يضل. . وهو منسوب إلى بعض البصريين. وقد رده ابن جني وضَعّفه أبو حيان، وتبعه السمين.

3 -موصول في محل نصب بـ"أَعْلَمُ". وهو قول الكوفيين؛ لأن"أفعل"عندهم ينصب بنفسه.

4 -موصول في محل نصب بـ"أَعْلَمُ"، بعد نزع الخافض وهو قول ابن جني.

وضعفه أبو حيان؛ لأن اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به.

5 -موصول في محل نصب بفعل محذوف. والتقدير:"يعلم من يضل. . ."وهو قول أبي علي الفارسي.

6 -هو نكرة موصوفة بمعنى: (فريق) في محل نصب بفعل دلَّ عليه"أَعْلَمُ".

* وجملة"يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ"في محل نصب نعت له، وقد جوزه العكبري.

7 -اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.

وجملة"يَضِلُّ. . ."في محل رفع خبر لها.

وجملة الاستفهام في محل نصب بـ"أَعْلَمُ"والتقدير: أعلمُ أي الناس

يضل؟. وهو قول الكسائي والزجاج والمبرد ومكي، وقد ضعفه أبو حيان.

يَضِلُّ: فعل مضارع مرفوع. وفاعله ضمير مستتر عائد على"مَنْ".

* وجملة:"إِنَّ رَبَّكَ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب، وهي مؤكِّدة لمضمون الجملة الشرطية.

* ومحل جملة"يَضِلُّ. . ."من الإعراب تابع لإعراب"مَنْ"على الوجه السابق تفصيله.

وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ:

الواو: عاطفة. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. أَعْلَمُ: خبر مرفوع.

بِالْمُهْتَدِينَ: الباء: جارة، والْمُهْتَدِينَ: مجرور بها وعلامة جرها الياء، والجار والمجرور متعلقان بـ"أَعْلَمُ".

* والجملة لا محل لها من الإعراب، عطفًا على ما قبلها.

{فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (118) }

فَكُلُوا: في الفاء: وجهان:

1 -أنها واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن كنتم محققين بالإيمان فكلوا؛ فهي الفاء: الفصيحة، وهو قول الزمخشري.