مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار. والْمُمْتَرِينَ: مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر"كان".

* وجملة"فَلَا تَكُونَنَّ. . ."واقفة في جواب شرط مقدر، والتقدير إذا ثبت ذلك فَلَا تَكُونَنَّ.

{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) }

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ:

الواو: استئنافيّة. تَمَّتْ: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث،

كَلِمَتُ: فاعل مرفوع. رَبِّ: مضاف إليه مجرور. والكاف: في محل جر بالإضافة.

صِدْقًا وَعَدْلًا:

منصوبان متعاطفان، وفي إعرابهما ثلاثة أقوال:

1 -هما مصدران مؤولان بمشتق، منصوبان على الحال.

وهو قول الحوفي والزمخشري وابن عطية والعكبري.

2 -هما منصوبان على التمييز.

وهو قول الطبري وجوزه العكبري، وغلّطه ابن عطية.

3 -هما مفعولان لأجلهما، وهو قول العكبري. قال السمين: وفيه نظر.

* وجملة:"وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ. . ."مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ:

لا: نافية للجنس. مُبَدِّلَ: اسم"لَا"مبني على الفتح.

لِكَلِمَاتِهِ: اللام: جارة. وكَلِمَات: مجرور بها. والهاء: في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر"لَا".

* وفي محل جملة"لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ"من الإعراب الأقوال الآتية:

1 -أنها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

2 -أنها في محل نصب حال من فاعل"تَمَّتْ". والرابط فيها هو الاسم الظاهر الواقع موقع الضمير، أي لا مبدل لها.

3 -أنها في محل نصب حال من"رَبِّكَ"إذا أعربت"صِدْقًا وَعَدْلًا"حالًا من"رَبِّكَ"؛ فإنها تكون عندئذ حالًا لذي حال.

وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: مبتدأ وخبر متعدد. وقد تقدم إعراب نظيره تفصيلًا في الآية 137 من سورة البقرة.

{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) }

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ:

وَإِنْ تُطِعْ: