بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" [النور: 51] ، وسجلها في موقف خاص أيضاً في سورة البقرة فقال"وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" [البقرة: 285] ، لأنهم كانوا قد راجعوا رسول الله عليه الصلاة والسلام في أمرٍ ثم ندموا وتابوا واستغفروا، فسجَّل الله قولتهم الكريمة"سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" [البقرة: 285] ، وسجل استغفارهم إشارةً إلى أنه قُبِل عند الله"غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ" [البقرة: 285] ، ورفع الحكم الذي جاءوا يسألون عنه، ونسخه عنهم وعن الأمة وأنزل التخفيف"لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا" [البقرة: 286] ، فلنتعلم هذه العقيدة، ولنوقن بها، هذا يؤسّس عندنا أساسًا مهمًّا لكي نستقبل أحكام الله تبارك وتعالى"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ" [النساء: 65] هذا الأساس يضيع، والإيمان بكامله يضيع لو لم يفعلوا ذلك،"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" [النساء: 65] ."

اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم"مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا" [الأحزاب: 23] ، اجعلنا يا ربنا بفضلك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. انتهى انتهى {نور البيان في مقاصد سور القرآن، للدكتور/ عبد البديع أبو هاشم} ...

الهوامش:

[1] انظر: المسند (4/ 136) ، والطبري (11/ 122) .

[2] انظر: تفسير ابن كثير (3/ 346) .

[3] أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 314) وقال: صحيح على شرط مسلم، ورواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (2431) من طريق الحاكم به.

[4] رواه البيهقي في شعب الإيمان (2434) والطبراني في الأوسط (3317) وفيه من لم يعرف.

[5] قرأ حمزة بسكون الفاء والباقون بضمها، وقرأ حفص كفواً بالواو وقفاً ووصلاً، وإذا وقف حمزة وقف بالواو، ا هـ السراج المنير، للشربيني: (4/ 446) .