المائدة: (20) وإذ قال موسى) [الآية: 20] .

قال القرشي: ملككم سياسة أنفسكم.

وقال سهل: مالكين لأنفسكم ولا كملككم نفوسكم وأنشد في معناه.

(ملكت نفسي وذاك ملك ما مثله للأنام ملك

(فصرت حرا بملك نفسي

فما خلف علي ملك

وقال بعضهم: جعلكم ملوكا أي: قانعين بما أعطيتم، والقناعة هو الملك الأكبر.

وقال بعضهم: جعلكم ملوكا وزراء أنبيائكم.

وقال الحسين: (وجعلكم ملوكا) قال: أحرارا من رق الكون وما فيه.

قوله تعالى: (وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) .

قال محمد بن علي: أحل لكم أكل الغنائم والانتفاع بها.

وقال ابن عطاء: قلوبا سليمة من الغش والغل.

وقال بعضهم في قوله: (وآتاكم ما لم يؤت أحد من العالمين) قال: سياسة النبوة

وآداب الملك.

قوله تعالى: (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين)

المائدة: (23) قال رجلان من) [الآية: 23] .

سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سهل يقول:

سمعت سعيد بن عثمان يقول: سمعت رجلا يسأل ذا النون ما التوكل؟

قال: خلع الأرباب وقطع الأسباب، فقال: زدني، فيه حالة أخرى. فقال: إلقاء

النفس في العبودية وإخراجها من الربوبية.

سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: التوكل على

ثلاث درجات:

الأولى منها إذا أعطى شكر، وإذا منع صبر، وأعلا منها حالا أن يكون المنع والعطاء

عندهم سواء، وأعلا منها حالا أن يكون المنع مع الشكر أحب إليهم.

وقال ذو النون: التوكل نفض العلائق وترك التملق للخلائق في السلائق،

واستعمال الصدق في الحقائق.

سمعت سعيد بن أحمد البلخي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت محمد بن عبد الله

يقول: سمعت خالي محمد بن الليث يقول: سمعت حامدا اللفاف يقول: سمعت

حاتما الأصم يقول: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: التوكل طمأنينة القلب بوعود الله.

قال سهل: التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية.

وقال أيضا: لا يصح التوكل إلا للمتقين.

وقال الواسطي رحمة الله عليه: من توكل على الله بعلة غير الله، فليس بمتوكل على

الله جعله سببا إلى مقصوده في ذلك وله قلة المعرفة بربه.

قوله تعالى: (إني لا أملك إلا نفسي)