إِذْ: ظرف متعلّق بـ"كَفَفْتُ". جِئْتَهُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل، الهاء في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل جَرّ مضاف إليه. بِالْبَيِّنَاتِ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من فاعل"جِئْت".

فَقَالَ: الفاء: استئنافيّة. وقَالَ: مثل الأول. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ في محل رفع فاعل.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها.

كَفَرُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِنْهُمْ: مِنْ: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بمحذوف حال من فاعل"كَفَرُوا". إِن: حرف نفي بمعنى"ما". هَذَا: ها للتنبيه، و"ذا"اسم إشارة مبنيّ في محل رفع مبتدأ، والإشارة تحتمل أن تكون للبينات، وتحتمل أن تكون إلى عيسى عليه السلام، جعلوه نفس السحر مبالغة، نحو: رجل عَدْل، أو على حذف مضاف، أي: إلَّا ذو سحر. ويحتمل أن تكون للنبي محمد عليه السلام على حذف مضاف أيضًا، وردّ الوجه الأخير السمينُ.

إِلَّا: أداة حصر. سِحْرٌ: خبر مرفوع. مُبِينٌ: صفة لـ"سِحْرٌ"مرفوعة مثله.

* وجملة"إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ"في محل نصب مفعول به مقول القول.

{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) }

وَإِذْ: الواو: عاطفة. و"إِذْ"سبق إعراب مثيلاتها في الآية السابقة نصب على الظرفية، أو نصب على المفعولية لفعل محذوف تقديره: اذكر.

أَوْحَيْتُ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرّ مضاف إليه.

إِلَى الْحَوَارِيِّينَ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"أوحى"، وعلامة الجر الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

أَنْ: فيه وجهان:

1 -تفسيرية؛ لأنها وردت بعد ما هو بمعنى القول دون حروفه.

2 -مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به لـ"أوحى". والوجه الأول أقوى.

آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة تفسيرية أو صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.