الدعاوى الفاسدة والإشارات الباطلة وإطلاق الألفاظ من غير حقيقة.

قوله عز وجل: (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله)

النساء: (34) الرجال قوامون على) [الآية: 34] .

وقال بعضهم رحمه الله: بحفظ الله لهن صرن حافظات للغيب، ولو وكلهن إلى

أنفسهن لهتكن ستورهن.

قوله عز وجل: (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض 2

النساء: (32) ولا تتمنوا ما) [الآية: 32] .

وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"ليس الإيمان بالتمني".

وقال بعضهم رحمه الله: لا تتمنوا منازل السادات والأكابر أن تبلغوها، ولم تهذبوا

أنفسكم في ابتداء إرادتكم برياضات السنن والأسرار بالتطهير على الهمم الفاسدة ولا

قلوبكم عن الإشتغال بالفانية، فإن الله عز وجل قد فصل هذه الأحوال أولئك، فلا

ترتقوا إلى الدرجات العلى وقد ضيعتم الحقوق الأدنى.

وقال أبو العباس بن عطاء رحمه الله: لا تتمنوا فإنكم لا تدرون ما تحت تمنيكم، فإن

تحت أنوار نعمه نيران محنته، وتحت أنوار محنته أنوار نعمه.

وقال الواسطي رحمه الله في هذه الآية: من تمنى ما قدر له فقد أساء الظن بالحق عز

وجل، وإن تمنى ما لم يقدر له أساء التمني على الله عز وجل بإنه ينقص قسمته من

أجل تمني عبده.

وقال ابن عطاء رحمه الله في قوله عز وجل: (واسألوا الله من فضله (فإن عنده

أبواب كرامته.

قوله عز وجل: (فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا (في طلب المحبة وخلوص

القلب منهن لكم، فإنهن غير مالكات لقلوبهن والقلوب بيد الله عز وجل، وقد قال

المصطفى (صلى الله عليه وسلم) :"اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك".

قوله عز وجل: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)

النساء: (36) واعبدوا الله ولا) [الآية: 36] .

قال أبو عثمان رحمه الله: حقيقة العبودية قطع العلائق والشركاء عن الشرك.

وقال الجنيد رحمه الله: إذا أحزنك أمر فأول خاطر تستغيث به فهو معبودك.

وقال الواسطي رحمه الله: الشرك رؤية التقصير والعثرة من نفسه والملامة عليها.

يقال لها: لزمت الملامة من تولى إقامتها ومن قضى عليها العثرة.