وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري:

سُورة المَائِدَة

1 -قوله تعالى: (وَمَا أكَلَ السَّبُعُ إِلّاَ مَا ذَكيْتُمْ. .) الآية.

أي وما أكل منه السَّبُع وهو الباقي، إذْ ما أكله السَّبُع عُدِم وتعذَّر أكله، فلا يَحْسُنُ تحريمُه.

2 -قوله تعالى: (فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ اليَوْمَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ. .) الآية.

حذفت الياء فيه، وفي قوله تعالى"واخشَوْنِ ولا تَشْتَروا بآياتي ثَمَناً قَليلاً"لفظاً وخطّاً.

أما لفظاً ففي هذه لالتقاء الساكنيْنِ، وفي تلك فَتبَعاً لهذه.

وأما خطّاً فتبعاً لحذفها لفظاً، وأثْبِتتْ فيما عدا ذلك عملاً بالأصل.

3 -قوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الِإسْلَامَ ديناً. .) الآية

جملةٌ مستأنفةٌ، لا معطوفةٌ على أكملتُ في قوله"اليومَ أكملتُ لكم دينكم"وإلَّا كان مفهومُ ذلك، أنه لم يرضَ لهم الِإسلام ديناً، قبل ذلك اليوم، وليس كذلك.

4 -قوله تعالى: (وَمَا عَلَّمْتُمْ مَنَ الجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ. .) الآية.

إن قلتَ: ما فائدة ذكره بعد قوله"وما علمتم من الجوارحِ"والمكلِّب هو معلم الكلاب للصيد وفيه تكرارٌ؟

قلتُ: قد فُسِّر"المكلِّب"بأنه المُغْري للجارح فلا تكرار، وفي الآية إضمارٌ بقرينة قوله"فكلوا مما ذكر اسمُ الله عليه"أي ومَصِيدُ ما علَّمْتم من الجوارح، وإلّا فالجوارح لا تحلُّ وإن كانت معلَّمة.

5 -قوله تعالى: (وَمَنْ يَكْفُر بِالِإيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ. .) الآية.

قياسُ قولِهِ"وَمَنْ يُؤْمنْ باللَّهِ"أن يُقالَ: وَمَنْ يكفرْ باللَّهِ، فالمرادُ بالكفر هنا الارتداد، والباءُ بمعنى"عَنْ"كما في قوله"سأل سائلٌ بعذابٍ واقع"أي ومن ارتدَّ عن الِإيمان.

وقيلَ: المرادُ بالِإيمان المؤمَنُ به، تسميةً للمفعول بالمصدر، كما في قوله تعالى"أُحِلَّ لكم صيدُ البحر"أي مصيدُه.