قال ابن المنير:

تفسير غريب سورة المائدة

527 - (شعائر الله) يريد الحرما ... أي لا تصيدوا فيه إنه حمى

528 -ولا تقاتلوا في (الاشهر الحرم) ... نزهها لفضلها عن سفك دم

529 - (ولا تحلوا) الهدي ذا القلائدْ ... واحترموا المؤتم وهو القاصد

530 - (ويجرمنكم) يقال جرما ... كسب مأثما وأيضا أجرما

531 - (والشنآن) البغضاء والعدى ... والمصدر الشنآن فصلا قصدا

532 -وقيل بل كلاهما للمصدر ... والأول المختار والمحرر

533 - (البر) للفعل وللترك (التقى) ... فعلُ العبادات وترك ما نهى

534 -وموقع استثنائه من بعد ما ... عدد ما عدده وحرّما

535 - (إن الذي أدركتم الذكاتا) ... فيها فإن حلها ما فاتا

536 -هذا وإن كن على التلافِ ... أشرفن يعني أيما إشراف

537 -وقيل لا ذكاة فيما أشرفا ... كحيوان حتف أنف تلفا

538 -وإنما قطع الاستثناءَ ... وبين المحلل ابتداء

539 - (من الجوارح) أي الكواسب ... يعني ذوات الناب والمخالب

540 - (مكلب) أي صائد بالأكلب ... ألحق غيره به للأغلب

541 -معنى (النقيب) الضامن المعرفُ ... لكنه من العريف أشرف

542 - (خائنةٍ) أي خائن (والهاء) ... كالهاء في نسابة سواء

543 - (أغرى) بمعنى هيج الشقاقا ... أو ألصق البغض بهم إلصاقا

544 - (وسبل السلام) والسلامة ... يهدي لها الله الله أولي الكرامة

545 -والشام أرض قدست بالأنبيا ... جعلها الله لهم مبوءا

546 - (فافرق) يريد احكم ومعنى ... الفرق الميز بين باطل وحق

547 - (إني أريد أن تبوء) يعني ... إن كان حُم أحد الأمرين

548 - (فأن تكون ظالما) لي أولى ... لي من أن أكون ظالما وأحرى

549 -فباء بالإثمين إثم القتل ... وإثم ما أجرمه من قبل

550 -وهو الذي لأجله لم يقبل ... قربانُه كذاك أهل الزلل

551 - (فطوعت) أي سولت وزينت ... وتبعته في الهوى وأذعنت

552 - (يُنفوا من الأرض) يريد الوطنا ... أو أشبه المفقود من قد سجنا

553 -معنى (ابتغوا الوسيلة) التقربا ... ومن توسل فقد تقربا

554 - (سمّاعٌ) الأول يعني القائلا ... (سماع) الآخر يعني الناقلا

555 - (والسحت) كل مكسب حرام ... وقيل فيه رشوة الحكام

556 - (هادوا) بمعنى رجعوا للحق ... ليس اليهود وشرار الخلق

557 - (وشرعةً) يعني طريقا أولا ... وفسروا (المنهاج) نهجا ذللا

558 -مراقبا مشاهدا (مهيمنا) ... وقيل إنما عنى مؤيمنا

559 -وأصله مؤامن ومفعل ... مأفعل فأبلدوا وسهلوا

560 - (والذل) بالضمة للذليل ... والذل بالكسرة للذلول

561 -ومفرد الأذلة الذلول ... ليس الذليل فع ما أقول

562 - (أعزة) من عز يعني غلبا ... وهكذا المؤمن وصف جربا

563 - (غُلت) بمعنى ألزموا وصف البخل ... وهم إذًا أبخل أصناف الملل

564 -دعا نبي الله داودُ على ... من اعتدى في السبت ممن قد خلا

565 -ودعوة المسيح أيضا قاصدة ... (باللعن) من كفر شكر المائدة

566 - (لا تعتدوا) نهاهم عن الخِصا ... وأمر الشديد أن تُرخصا

567 - (بحيرة) آذانها مشققة ... ضلالة من فعلهم ومخرقة

568 -كانت إذا ما نتجت بطونا ... خمسا إلى خمس من السنينا

569 -نظر في الخامس إن كان ذكر ... فللرجال والنساء مدخر

570 -وإن تكن أنثى فتلك تنحر ... وللرجال وحدهم توفر

571 -ما لم تمت فالقوم فيها بالسوا ... تخرصا منهم وحكما بالهوى

572 -وقيل في (السائبة) البعير ... يرسل والترك له تحرير

573 -والشاة عندهم إذا ما ولدت ... سبعة أبطن وخيرا أوجدت

574 -فإن تكن قد سبعت بفحل ... تساهموا فيه بغير فضل

575 -وإن تكن أنثى فليست تذبح ... وليس للنساء فيها مطمح

576 -وهكذا توأمها يستعفي ... بأخته من ابتدار الحتف

577 -وليس للنساء فيها [؟] أمل ... إلا إذا ماتا فذاك محتمل

578 -وهذه (وصيلة) معناها ... أي وصلت بزعمهم أخاها

579 -والفحل يلقح تمام عشرِه ... فذلك (الحامي) إذا لظهرِه

580 -يترك يصنع كما أرادا ... في الماء والمرعى فلن يذادا

581 - (أوحيت) ألهمت وما (الحواري) ... محتسب إلا من الأبرار

582 - (هل يستطيع) قيل هل يجيب ... إذا دعوته فلا يجيب انتهى انتهى {التيسير العجيب في تفسير الغريب} .