وقال ابن عطاء رحمه الله: الشرك أن تطالع غيره أو ترى من سواه ضراً ونفعاً.

وقال بعضهم رحمه الله: العبادة أصلها ستة: التعظيم والحياء والخوف والبكاء

والمحبة، والهيبة، من لم يتم له هذه المقامات لم تتم له العبودية.

وقال الطيب البصري رحمه الله: من لم يدرج وفاء العبودية في عز الربوبية، لم

تصف له العبودية.

وقال بعضهم رحمه الله: العبودية خلع الربوبية وهي جوهرة تظهر الربوبية من غير

علة.

وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: دللهم ثم ذللهم ليعرفوا بالدل فاقة العبودية،

وبالذل عز الربوبية.

وقال ابن عطاء رحمه الله: العبودية ترك الإختيار وملازمة الذل والإفتقار.

وقال أيضاً: العبودية ترك الإختيار وهي جامعة لأربع خصال: الوفاء بالعهود والحفظ

للحدود والرضا بالموجود والصبر عن المفقود.

وقال الجنيد رحمه الله: العبودية ترك المشيئة ومن خرج من قال بالعبودية صنع به ما

يصنع بالآبق.

وقال بعضهم رحمه الله: العبودية بناؤها على ستة خصال: التعظيم وعنده الإخلاص،

والحياء وعنده اضطراب القلوب، والمحبة وعندها الشوق، والخوف وعنده ترك الذنوب،

والرجاء وعنده متابعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، والتخلق بأخلاقه، والهيبة وعنده ترك الإختيار.

قوله عز وجل: (والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب) .

قال سهل رحمه الله: الجار ذي القربى هو القلب، والجار الجنب هي النفس،

والصاحب بالجنب وهو العقل الذي ظهر على اقتداء السنة والشرع، وابن السبيل

الجوارح المطيعة لله عز وجل.

قوله عز وجل: (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل)

النساء: (37) الذين يبخلون ويأمرون) [الآية: 37] .

قال الذين يمنون بالعطاء ويطلبون من الناس الثناء عليه.

قوله عز وجل: (ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) .

قال ابن عطاء رحمه الله: من البراهين الصادقة.

وقال بعضهم: لا يشكرون نعمة العافية عليهم.

قوله عز وجل: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد 2

النساء: (41) فكيف إذا جئنا) [الآية: 41] .

جئنا من كل أمة بولي وصديق، وجئنا بك مصدقاً لولايتهم أو مكذباً لها.

قال الله عز وجل: (لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) .