وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة المائدة

* «شنآن» من قوله تعالى: {ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا} المائدة / 2.

ومن قوله تعالى: {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا} المائدة / 8 قرأ «ابن عامر، وشعبة، وابن وردان، وابن جماز بخلف عنه» «شنآن» في الموضعين بإسكان النون، على أنه صفة، مثل: «عطشان، وسكران» .

وقيل: إنه مصدر «شنأ» والتسكين للتخفيف نظرا الكثرة الحركات.

وقرأ الباقون «شنآن» بفتح النون، وهو الوجه الثاني «لابن جماز» وهو مصدر «شنأ» ، مثل «الطيران» والشنآن، معناه: «البغض» .

جاء في «تاج العروس» : «شنأه» كمنعه، وسمعه، الأولى عن «ثعلب» ت 291 «يشنؤه» فيهما: «أبغضه» ، وبه فسره «الجوهرى، والفيومى، وابن القوطية، وابن القطاع، وابن سيده، وابن فارس، وغيرهم، وقال بعضهم: اشتد بغضه إياه.

والمصدر: «شنأ» بتثليث فائه، فالفتح عن «أبى عبيدة»

والضم، والكسر عن «أبى عمرو الشيبانى» ، «وشنأة» كحمزة، «ومشنأة» بالفتح مقيس ومشنأة بكسر الميم كمقبرة مسموع، «وشنآن» بالتسكين، «وشنآن» بالتحريك، فهذه ثمانية مصادر ذكرها المصنف.

وزيد «شناءة» ككراهة، قال «الجوهرى» : وهو كثير في المكسور.

وشنأ محركة، «ومشنأ» كمقعد، ذكرهما «أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد الصفاقسى» في إعراب القرآن، ونقل عنه الشيخ «يس الحمصى» في حاشية «التصريح» «ومشنئة» بكسر النون، «وشنان» بحذف الهمزة، حكاه «الجوهرى» عن «أبى عبيدة» وأنشد للأحوص:

وما العيش إلا ما تلذّ وتشتهى: وإن لام فيه ذو الشنان وفندا فهذه خمسة صار المجموع ثلاثة عشر مصدرا.

وزاد «الجوهرى» «شناء» كسحاب، فصار أربعة عشر بذلك.

واستقصى ذلك «أبو القاسم بن القطاع» في تصريفه فقال في آخره:

وأكثر ما وقع من المصادر للفعل الواحد أربعة عشر مصدرا، نحو:

«شنئت شنأ» .