(فصل)

من التفسير الإشاري في السورة الكريمة:

قال السلمي:

سورة النساء

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه توفيقي

(يا أيها الناس اتقوا ربكم)

النساء: (1) يا أيها الناس ) [الآية: 1] .

قال بعضهم: (يا أيها الناس (يا بني النسيان والجهل.

قال الواسطي رحمه الله: يا بني الأعمار والأعمال والآمال، لا تذهبون فيما سبق

ولا تغيبون عما أنتم فيه.

وقال ابن عطاء رحمه الله: (يا أيها الناس (كونوا مع الناس الذين آنسوا بالله

واستوحشوا ممن سواه.

وقال جعفر الصادق رحمه الله: (يا أيها الناس (كونوا من الناس الذين هم الناس،

ولا تغفلوا عن الله فمن عرف أنه من الناس الذين خص خلقه ما خص به، كبرت همته

عن طلب المنازل، وسمت به الرفعة حتى يكون الحق عز وجل نهايته كما قال تعالى:

(وأن إلى ربك المنتهى (وسمو همته فيما خص به من الإختصاص من التعريف

والإلهام.

وقال بعضهم: (يا أيها الناس(خطاب العام، و"يا عبادي"خطاب الخاص، وخطاب

خاص الخاص) يا أيها النبي)، و) يا أيها الرسول).

قوله تعالى: (اتقوا ربكم) .

روى الليث عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلاً جاء إلى النبي

(صلى الله عليه وسلم) فقال له: أوصني قال:"اتق الله فإنه جماع كل خير".

وقال بعضهم: أصل التقوى أنه وصفك وقابلك بما يليق بك.

قال سمعت النصر آباذي رحمه الله يقول: التقوى نيل الحق، قال الله عز وجل:

(لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) .

قال بعضهم: التقوى ترك المخالفات أجمع.

وقال سهل رحمه الله: من أراد التقوى فليترك الذنوب كلها وكل شيء يقع فيه خلل

فيدخل عليه التقوى شاء أم أبى.

وقال أيضاً: التقوى ترك النهي والفواحش.

وقال بعضهم رحمه الله: التقوى الاقتداء بالنبي (صلى الله عليه وسلم) .

وقال بعضهم: التقوى في الأمر ترك التسويف والتقوى في النهي ترك الفكرة والقيام

عليه. والتقوى أداب مكارم الأخلاق، والتقوى في الترغيب أن لا يظهر ما في سرك،

والتقوى في الترهيب أن لا يقف على الجهل.

وقال بعضهم رحمه الله: التقوى من الله الاجتناب من كل شيء سوى الله.