فصل فِي مَعانِى السُّورةِ كامِلةً

قال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:

سورة المائدة

مدنيّة إلاّ قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة:3] فإنّها نزلت بعرفات، وحكمها مدنيّة. وهي مئة واثنتان وعشرون آية حجازي شامي.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 - {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ:} المواثيق الشّرعيّة التي يكون عقدها طاعة، عن ابن عبّاس، والحال تدلّ عليه. وإنّما ابتدأ بهذا الأمر لما أعقبه من الأوامر والنّواهي، وهي عقود وعهود كلّها.

{أُحِلَّتْ لَكُمْ:} اتّصالها بما قبلها من حيث التّمسّك بعقد الإحرام في اجتناب الصّيد.

{بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ:} الإبل والبقر والغنم.

(البهيمة) : كلّ دابّة أبهمت عن العقل والتّمييز واستبهمت عن الكلام، وجمعه بهائم.

و (الأنعام) : جمع النّعم، وهو جمع لا واحد له من لفظه. ويقع ههنا على البقر الوحشيّة والظّباء والوعول لقوله: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} .

{إِلاّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ:} استثناء من بهيمة الأنعام. والمراد به الميتة ونحوها.

{غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} : استثناء من حال المخاطبين، تقديره: غير محلّين للصّيد.

والواو في {وَأَنْتُمْ} للحال أيضا.

و (الصّيد) : اسم لما يصطاد، والمراد ههنا نعم الصّيد، أو كلّ ما يحلّ من الصّيد في غير

حالة الإحرام وإلاّ لما كان لتقييد الوصف بالإحرام فائدة.

{حُرُمٌ:} جمع حرام، قال الله تعالى: {الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ} [البقرة:194] ، وقال: {أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التّوبة:36] .

{ما يُرِيدُ:} تكون الإرادة بمعنى المشيئة فيدلّ على أنّه ليس تحت حكم ولكنّه منصرف على قضيّة مشيئته، أو بمعنى المحبّة فيدلّ على أنّ الأحكام الشّرعيّة كلّها محبوبة مرضيّة محمودة.

2 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:} نزلت في شريح بن ضبيعة بن شرحبيل، أتى المدينة وقال لرسول الله: إلى ما تدعو إليه؟ قال: إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله وإقام الصّلاة وإيتاء الزّكاة، قال: إنّ ما تدعو إليه حسن ولكنّ لي أمراء لا أقطع الأمر دونهم، فقال: لقد دخل هذا بوجه كافر وخرج بعقبى غادر وما هو بمسلم، فمرّ على سرح المدينة فاستاقها، فلمّا كان العام المقبل خرج هذا الرّجل حاجّا في حجّاج بكر بن وائل، فاستأذن المسلمون رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في التّعرّض لهم فأنزل، وعن السدّي وابن جريج أنّ اسم الرّجل حطم.