تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 116 من سورة البقرة، {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} .

* والجملة استئنافيّة مسوقة لتعليل التنزيه.

تقدَّم إعراب مثله. انظر الآية/ 81 من هذه السورة، وأول موضع في هذه السورة وهو الآية/ 6 {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} .

* والجملة استئنافيَّة، أو معطوفة على جملة الاستئناف المتقدّمة.

{لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) }

لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ:

لَنْ: حرف نفي ونَصْب. يَسْتَنْكِفَ: فعل مضارع منصوب. الْمَسِيحُ: فاعل مرفوع. أَن: حرف مصدريّ ونصب. يَكُونَ: فعل مضارع ناسخ منصوب، واسمه ضمير مستتر تقديره"هو". عَبْدًا: خبر"يَكُونَ". لِلَّهِ: اللام: حرف جَرّ. اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلّق بمحذوف صفة لـ"عَبْدًا".

* وجملة"لَنْ يَسْتَنْكِفَ"استئنافيّة. قال أبو السعود:"استئناف مقرّر لما سبق من التنزيه".

* وجملة"يَكُونَ. . ."صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. و"أن"وما بعدها في تأويل مصدر، وهذا المصدر في محل جر بحرف جَرّ مقدَّر، أي: عن أن يكون، أو من أن يكون، وهو مذهب الخليل والكسائي. ومذهب سيبويه فيه النصب. وتقدَّم هذا مرارًا.

وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ:

وَلَا: الواو: حرف عطف. لَا: نافية.

الْمَلَائِكَةُ: فيه ما يأتي:

1 -عطف على"المَسِيحُ"مرفوع مثله، أي: ولن يستنكف الملائكة أن

يكونوا عبيدًا للَّه. ولم يذكر العكبري غير هذا الوجه، قال أبو حيان: "فإن ضُمِّن"عَبْدًا"معنى "مِلكًا للَّه. . . يكون إذ ذاك من عطف المفردات. . ."."

2 -إذا لوحظ في"عبد"معنى الوحدة فإن قوله:"وَلَا الْمَلَائِكَةُ"يكون من عطف الجمل. كذا عند أبي حيان. قال الزمخشري:"فالعطف على المسيح هو الظاهر. . .".