قَالَ الشَّيْخ - رَحمَه الله -"يمل بِضَم الْيَاء لَا غير، وَأما ماضيه: فَهُوَ أمل وَفِي الْقُرْآن: {أَو لَا يَسْتَطِيع أَن يمل هُوَ} . وَفِيه لُغَة أُخْرَى"أملي"يملى ... {فَهِيَ تملى عَلَيْهِ} "."أَي"الندائية.

(9) وَفِي رِوَايَة أَحْمد من رِوَايَة أبي قَوْله تَعَالَى للنَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] :"أَي رَسُول الله".

قَالَ الشَّيْخ - رَحمَه الله:"وَهُوَ بِفَتْح الْهمزَة وَتَخْفِيف الْيَاء مقلوب (يَاء) . وَهُوَ حرف نِدَاء".

حذف الْمُضَاف وَنصب الْمُضَاف إِلَيْهِ على أَنه خبر أغدو.

(10) وَمن حَدِيث عبد الله بن أَحْمد فِي رِوَايَة أبي عَن النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] حَدِيث:"شرح صدر رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] "قَوْله:"فَرَجَعت بهَا أغدو رقة على الْكَبِير، وَرَحْمَة للصَّغِير".

قَالَ الشَّيْخ - رَحمَه الله:"تَقْدِيره:"ذَا رقة وَذَا رَحْمَة"وَهُوَ مَنْصُوب على أَنه خبر"أغدو"وَهِي من أَخَوَات كَانَ، فَحذف الْمُضَاف وَنصب الْمُضَاف إِلَيْهِ".

حذف همزَة الِاسْتِفْهَام للْعلم بهَا

(11) وَفِي رِوَايَة أَحْمد من حَدِيث أبي قَوْله:"شَاهد فلَان؟"يُرِيد:"الْهمزَة"فحذفها للْعلم بهَا وَهُوَ مَرْفُوع بِأَنَّهُ خبر مقدم، و"فلَان"مُبْتَدأ. وَيجوز أَن يكون"شَاهد"مُبْتَدأ؛ لِأَن همزَة الِاسْتِفْهَام فِيهِ مُرَاده، وَلَو ظَهرت لَكَانَ مُبْتَدأ الْبَتَّةَ، و"فلَان"فَاعل سد مسد الْخَبَر"."