رَابِعا: ذكر أَقوام عرفُوا بِالنّسَبِ إِلَى قبائلهم

[110] رجل من عبد الْقَيْس

تَوْجِيه قَوْله:"وَأَصْبحُوا يعلمونا"وَأَنه مَوضِع ضَرُورَة فِي الشّعْر

(372) فِي حَدِيث رجل من [وَفد] عبد الْقَيْس قَالَ:"كَيفَ رَأَيْتُمْ كَرَامَة إخْوَانكُمْ لكم وضيافتهم إيَّاكُمْ. قَالُوا: خير إخْوَان [ألانوا فرشنا ثمَّ قَالَ:] وَأَصْبحُوا يعلمونا كتاب رَبنَا" [قَوْله:"خير إخْوَان] تَقْدِيره: وجدناهم [أَو] رأيناهم خير إخْوَان."

وَالصَّوَاب:"يعلموننا"بنونين، وَلَا يجوز غير ذَلِك فَإِنَّمَا جَاءَ بنُون وَاحِدَة مثل هَذَا فِي الشّعْر وَهُوَ مَوضِع ضَرُورَة.

خَامِسًا: ذكر المجهولين

[111] فِي حَدِيث رجل

تَوْجِيه قَوْله:"فَلَا يرفع بَصَره إِلَى السَّمَاء يلتمع بَصَره"

(373) فِي حَدِيث رجل:"إِذا كَانَ أحدكُم فِي صَلَاة، فَلَا يرفع بَصَره إِلَى السَّمَاء [أَن] يلتمع بَصَره".

تَقْدِيره: مَخَافَة أَن يلتمع بَصَره. فَهُوَ مفعول لَهُ، كَقَوْلِه تَعَالَى: {يبين الله لكم أَن تضلوا} أَي: مَخَافَة أَن تضلوا أَو كَرَاهِيَة.

والكوفيون يقدرونه: لِئَلَّا يلتمع بَصَره، وَالْمعْنَى وَاحِد.