حذف الْفِعْل مَعَ أحد مفعوليه وَبَقَاء الْمَفْعُول الثَّانِي

(48) وَفِي حَدِيثه:"كَيفَ وجدت مَنْزِلك؟ فَيَقُول: أَي رب خير منزل"النصب هُوَ الْوَجْه أَي: وجدته خير منزل.

حذف الْخَبَر

(49) إِن حَدِيثه: إِن حراء رجف وَعَلِيهِ النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] ، وَأَبُو بكر، وَعمر، وَعُثْمَان، فَقَالَ:"اسكن، نَبِي، وصديق، وشهيدان"تَقْدِيره: عَلَيْك نَبِي، وَقد جَاءَ مُفَسرًا فِي حَدِيث آخر.

ضمير الشَّأْن

(50) وَفِي حَدِيث آخر:"إِنَّه الْإِيمَان حب الْأَنْصَار، وَإنَّهُ النِّفَاق بغضهم"الْهَاء فيهمَا ضمير الشَّأْن. مثل قَوْله تَعَالَى: {فَإِنَّهَا لَا تعمى الْأَبْصَار} . وَلَيْسَت ضميرا أَو عَائِدًا على مَذْكُور قبله؛ إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَام ذكر ذَلِك.

و"الْإِيمَان حب الْأَنْصَار"مُبْتَدأ وَخبر وَهُوَ خبر إِن؛ كَأَنَّهُ قَالَ: إِن الْأَمر والشأن"الْإِيمَان حب الْأَنْصَار" [ويروى:"إِن الْإِيمَان"وَهُوَ ظَاهر] .

مَا المصدرية والزمانية

(51) وَفِي حَدِيثه:"اقرئ قَوْمك السَّلَام فَإِنَّهُم - مَا علمت - أعفة صَبر"["أعفة"مَرْفُوع خبر إِن وَفِي"مَا"وَجْهَان:

أَحدهمَا: هِيَ مَصْدَرِيَّة وَالتَّقْدِير: فِي علمي أعفة] .