(أ) فِي بعض الرِّوَايَات كِلَاهُمَا بِالْألف وَهُوَ خطأ، وَالصَّوَاب"كليهمَا"بِالْيَاءِ؛ لِأَن"كلا"هُنَا توكيد للمنصوب وَهِي مُضَافَة إِلَى الضَّمِير فَتكون بِالْيَاءِ فِي الْجَرّ وَالنّصب لَا غير.

(ب) وَقَوله:"لَا دَريت"هُوَ بِفَتْح الرَّاء لَا غير؛ لِأَنَّهُ من درى يدْرِي مثل: رمى يَرْمِي.

الصَّوَاب اعصريه لَا اعصرينه

(81) وَفِي حَدِيثه: (فَأَتَت رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] فَقَالَ:"اعصرينه"كَذَا فِي هَذِه الرِّوَايَة، وَالصَّوَاب:"اعصريه"بِغَيْر يَاء.

وَقد جَاءَ مثل ذَلِك فِي الشّعْر ضَرُورَة.

مَتى تزاد هَاء السكت؟

(82) وَفِي حَدِيثه قَول [جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام] للنَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] :"قُم فَصله"وَهَذِه الْهَاء تزاد فِي الْوَقْف سَاكِنة، وَتسَمى هَاء السكت. وتزاد فِي كل فعل معتل إِذا أردْت الْوَقْف عَلَيْهِ وَفِي حَدِيثه الْحلف على الْمِنْبَر وَإِن على سواك أخصر تَقْدِيره: وَإِن حلف على سواك فَحذف لدلَالَة الأول عَلَيْهِ.

إِضَافَة الْعدَد إِلَى الْمَعْدُود ونصبه نصب الْمصدر.

(83) وَفِي حَدِيثه:"فَأَعْرض عَنهُ حَتَّى شهد على نَفسه أَربع مَرَّات"أَربع مَنْصُوب نصب المصادر. وَأَصله: مَرَّات أَرْبعا، ثمَّ أضيف الْعدَد إِلَى الْمَعْدُود.

من ترك دينا أَو ضيَاعًا. . أَهِي بِالْكَسْرِ أم بِالْفَتْح؟

(84) وَفِي حَدِيثه:"من ترك دينا أَو ضيَاعًا"ضيَاعًا هَهُنَا بِفَتْح الضَّاد، وَهُوَ فِي الأَصْل