وَهُوَ للحلة؛ لِأَن الْحلَّة ثوب، فَحَمله على مَعْنَاهَا.

النصب أَجود

(ب) قَوْله:"إخْوَانكُمْ إخْوَانكُمْ"بِالنّصب. أَي: احْفَظُوا، وَيجوز الرّفْع على معنى: هم إخْوَانكُمْ وَالنّصب أَجود.

(115) وَفِي حَدِيثه:"سبقنَا أَصْحَاب"الدُّثُور"هُوَ وصف للأموال. وَالْأَكْثَر فِيهِ أَن يسْتَعْمل مُفردا وصف بِهِ الْوَاحِد، وَأكْثر مِنْهُ. وَقد جَاءَ هَهُنَا على الْجمع فَيُقَال: مَال دثر، ومالان دثر، وأموال دثر. وسبقا مَنْصُوب على الْمصدر."

خلاف وَخلف

و"خلاف كل صَلَاة". أَي: خلف كل صَلَاة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خلاف رَسُول الله} . {وَإِذا لَا يلبثُونَ خِلافك إِلَّا قَلِيلا} .

نصب الْعدَد على الْمصدر

(116) وَفِي حَدِيثه:"بايعني رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] خمْسا، وأوثقني سبعا، وَأشْهد على تسعا"كلهَا مَنْصُوبَة على الْمصدر أَي خمس بيعات أَو مَرَّات.

النصب بِفعل مَحْذُوف

(117) وَفِي حَدِيثه:"أَن رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] قَالَ: سِتَّة أَيَّام ثمَّ اعقل يَا أَبَا ذَر مَا أَقُول لَك بعد". سِتَّة: مَنْصُوب على تَقْدِير: اصبر سِتَّة أَيَّام ثمَّ اعقلها، بعد. أَي افهم مَا أَقُول لَك فِي الْيَوْم السَّابِع.