(بأخشى) تَقْدِيره: مَا أخْشَى عَلَيْكُم الْفقر، وَالرَّفْع ضَعِيف يحْتَاج إِلَى ضمير يعود إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا يَجِيء ذَلِك فِي الشّعْر، وَتَقْدِيره: ذَلِك الْفقر مَا أخشاه عَلَيْكُم أَي: مَا الْفقر مخشيا عَلَيْكُم. وَهُوَ ضَعِيف.

[78] عُوَيْمِر بن عَامر (أَبُو الدَّرْدَاء)

تَوْجِيه قَوْله: أقبل أخذا

(324) وَفِي حَدِيث أبي الدَّرْدَاء - عُوَيْمِر بن عَامر:"إِذْ أقبل أَبُو بكر آخِذا" (آخِذا) حَال وَالْعَامِل فِيهِ (أقبل) . وَفِي الحَدِيث:"هَل أَنْتُم تاركو لي صَاحِبي؟"الْوَجْه (تاركون) ؛ لِأَن الْكَلِمَة لَيست مُضَافَة؛ لِأَن حرف الْجَرّ يمْنَع الْإِضَافَة. وَإِنَّمَا يجوز حذف النُّون فِي موضِعين:

أَحدهمَا: الْإِضَافَة، وَلَا إِضَافَة هُنَا.

وَالثَّانِي: إِذا كَانَ فِي"تاركون"الْألف وَاللَّام، مثل قَول الشَّاعِر:

(الحافظو عَورَة الْعَشِيرَة ... )

[وَالْأَشْبَه أَن حذفهَا من غلط الروَاة]

(325) وَفِي حَدِيثه:"فرغ الله - عز وَجل - إِلَى كل عبد من خمس: من أَجله ورزقه وأثره وشقى أم سعيد" [قَوْله: وشقى أم سعيد] لَا يجوز فِيهِ إِلَّا الرّفْع على تَقْدِير: هُوَ شقى، وَلَو جر عطفا على مَا قبله لم يجز؛ لِأَنَّك لَو قلت: فرغ من شقى أم سعيد لم يكن لَهُ معنى.