وَالْيَوْم لَا يكون فِي اللَّيَالِي إِلَّا إِذا أردْت بِهِ الْوَقْت.
وَفِيه وَجه ثَالِث: وَهُوَ أَن يكون أَرَادَ:"يَوْم سبع عشرَة"،"وَيَوْم تسع عشرَة"فَحذف الْمُضَاف، وَمثله قَوْله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] :"من صَامَ رَمَضَان وَأتبعهُ بست من شَوَّال"أَي بأيام سِتّ لَيَال. وَأما قَوْله:"إِحْدَى وَعشْرين"فَفِي هَذِه الرِّوَايَة (عشْرين) بِالنّصب، والجيد أَن يكون مَرْفُوعا.
تَوْجِيه حَدِيث:"لبيْك إِن الْحَمد لَك"وَبَيَان أَن كسر إِن أَجود من فتحهَا
(211) وَفِي حَدِيث عبد الله بن عمر:"لبيْك إِن الْحَمد"الْكسر أَجود؛ لِأَنَّهُ يحصل مِنْهُ عُمُوم [اسْتِحْقَاق الْحَمد] لَهُ سُبْحَانَهُ [سَوَاء لبّى] أَو لم [يُلَبِّي] .
وَيجوز الْفَتْح على تَقْدِير: لبيْك؛ لِأَن الْحَمد لَك، وَهَذَا ضَعِيف لوَجْهَيْنِ:
أَحدهمَا: أَن تَعْلِيل التَّلْبِيَة بِالْحَمْد غير مُنَاسِب لخصوصها.
وَالثَّانِي: أَنه يصير الْحَمد مَقْصُورا على التَّلْبِيَة.
الْمصدر الميمي من غير الثلاثي
(212) وَفِي حَدِيثه:"مهل أهل الْمَدِينَة"هُوَ بِضَم الْمِيم لَا غير، وَهُوَ مصدر بِمَعْنى الإهلال كالمدخل والمخرج بِمَعْنى الإدخال والإخراج.
وُقُوع الْمصدر المؤول مَفْعُولا لَهُ
(213) وَفِي حَدِيثه:"لَا تدْخلُوا على هَؤُلَاءِ الْقَوْم الْمُعَذَّبين أَن يُصِيبكُم"أَن هُنَا