تَوْجِيه قَوْله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] :"وَاحِدَة أَو دع".

(100) وَفِي حَدِيثه: سَأَلت النَّبِي [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] عَن مسح الْحَصَا؟ فَقَالَ:"وَاحِدَة أَو دع".

الْجيد أَن يكون وَاحِدَة مَنْصُوبًا، أَي: امسح مسحة وَاحِدَة، أَو افْعَل ذَلِك مرّة وَاحِدَة، وَلَو رفع على أَن يكون خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي الْجَائِز مرّة وَاحِدَة لَكَانَ وَجها.

بِنَاء"أول"على الضَّم بِقطعِهِ عَن الْإِضَافَة

(101) وَفِي حَدِيثه:"سَأَلت رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] : أَي مَسْجِد وضع فِي الأَرْض أول"الْوَجْه أَن يضم أول ضمة بِنَاء كَمَا قَالُوا: بَدَأَ بِهَذَا أول، وَإِنَّمَا بني لقطعه عَن الْإِضَافَة كَمَا قطعت"قبل"و"بعد"وَالتَّقْدِير: أول كل شَيْء.

إِن النافية بِمَعْنى مَا تدخل على الفعلية والاسمية

(102) وَفِي حَدِيثه:"فَقَالَ: لله أَبوك إِن كذبتك". التَّقْدِير: مَا كذبتك. و"لله أَبوك"فِي حكم الْقسم. وَقَوله:"فَوَجَبَ لي أجره"أجره فَاعل وَجب. فَالْمَعْنى إِن صَوْم ثَلَاثَة أَيَّام يُضَاعف حَتَّى كَأَنِّي صمته كُله.

حذف السُّؤَال للْعلم بِهِ

(103) وَفِي حَدِيثه:"قلت: يَا رَسُول الله، الصَّلَاة، قَالَ: خير مَوْضُوع".