نصب (يَمِينا وَشمَالًا) على الظّرْف
(297) وَفِي حَدِيث عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ:"وَالنَّاس يضْربُونَ الْإِبِل يَمِينا وَشمَالًا""يَمِينا وَشمَالًا"منصوبان على الظّرْف أَي: فِي يَمِين وشمال.
تَوْجِيه حَدِيث"لَا شِفَاء إِلَّا شفاؤك شِفَاء لَا يُغَادر سقما"
(298) وَفِي حَدِيثه:"أَنْت الشافي لَا شِفَاء إِلَّا شفاؤك، شِفَاء لَا يُغَادر سقما".
"شِفَاء"الأول مَبْنِيّ على الْفَتْح، وَالْخَبَر مَحْذُوف أَي: لَا شِفَاء لنا، وشفاؤك مَرْفُوع بَدَلا من مَوضِع لَا شِفَاء، [وَمثله: لَا إِلَه إِلَّا الله] ، و"شِفَاء"بِالنّصب مصدر"اشف"شِفَاء، وبالرفع هُوَ شِفَاء.
تَوْجِيه رِوَايَة"فَلَا يصومها أحد"بِضَم الْمِيم
(299) وَفِي حَدِيثه [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] :"إِن هَذِه أَيَّام أكل وَشرب، فَلَا يصومها أحد"كَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة [وَالْوَجْه: فَلَا يصمها، أَو فَلَا يصومنها، وَوجه هَذِه الرِّوَايَة] أَن تضم الْمِيم وَيكون لَفظه لفظ الْخَبَر، وَمَعْنَاهُ الْأَمر كَقَوْلِه تَعَالَى: {والمطلقات يَتَرَبَّصْنَ} {والوالدات يرضعن} .